Printed page ١/ ٣٦٦
أحد التابعين، وثَّقه الجمهور، وبَيَّنَ أنَّ تضْعِيفه من البعض محمولٌ على التدليس كما سبق. (١)
• والحاصل: أنه "ثِقَةٌ، لكنَّه يدلّس عن جابر خاصة (٢) ، فلا يُقبل من حديثه عن جابر إلا ما صرَّحَ فيه بسماعه منه، أو كان من رواية الليث بن سعد عنه - للقصة المعروفة - (٣)
". أخرج له الجماعة، إلَّا أنّ
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يُنظر: "هدي الساري" (ص/ ٤٤٢). ↩︎
(٢) فالظاهر في أقوال أهل العلم السابقة في وصفه بالتدليس، أنَّه خاصٌّ بروايته عن جابر، وليس مُطلقًا، لذا لمّا سأله الليث بن سعد، قيَّد سؤاله بروايته عن جابر، وما عَدَا جابر فلا يُتَوقّف في عنعنته في روايته عن شيوخه الذين ثَبَتَ وصحَّ له سماعه منهم في الجملة، أمَّا من لم يَصِح له سماعه منهم فتُردّ روايته عنهم للإرسال لا للتدليس. يُنظر: "معجم المدلّسين" (ص/٤١٣). ↩︎
(٣) وأمّا ما أخرجه صاحبا "الصحيح" - البخاري ومسلم - من رواية المُدَلِّسين بالعنعنة، ومنها ما أخرجه مسلم من طريق أبي الزّبير، عن جابر، من غير رواية الليث عنه، فالعلماء من ذلك على ثلاثة مذاهب:↩︎