ذكر أنه دلَّس حديث "المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله منَ المؤمن الضعيف"، وقد وصفه به أيضًا الطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (١)، وعلى كل حال فالظاهر أنّ تدليس ابن عجلان ليس بالكثير، بل هو في مواضع محدودة، فلا ينبغي التوقف في عنعنته، بل تُحمل على الاتصال إلا إذا تبيّن في حديثٍ بعينه أنه لم يسمعه مِمَّن رواه عنه. ا. هـ. قلتُ: ولهذا لمَّا لخَّصَ ابن حجر حاله في "التقريب" لم يصفه بشيء من التدليس.
فالحاصل: أنه "ثِقَةٌ، اختلطت عليه مروياته عن سعيد المَقْبُري من حديث أبي هريرة". (٢)
فقد وثَّقه جُلّ المتقدّمين، بل ومنهم مَنْ قدَّمه على غيره الثقة، ومنهم مَنْ قَرَنَه بغيره الثقة، ومن هؤلاء المُوَثّقين سفيان بن عيينة، وهو أحد تلامذته، فهو أَعْلم حالًا به من الإمامين الذهبي، وابن حجر، فكيف إذا انضمَّ إليه أبو حاتم الرازي، وقد قال الذهبي: وقد وثَّقه أبو حاتم مع تعنته في نقد الرجال. بل ويُضاف إليهما توثيق ابن مَعين، وأحمد، والنسائي، وأبي زرعة، ويعقوب بن سفيان، وابن المبارك، بل وروى عنه مالك، ويحيى بن سعيد، وشُعبة، وهؤلاء لا يروون إلا عن ثِقَةٍ في الغالب، وأخرج له مُسْلمٌ متابعة، والله أعلم.
٥) ابن وَثِيمة: وهو زُفَر بن وَثِيمة بن مالك بن أَوْس بن الحَدَثان النَّصْري، والدّمَشْقي. (٣)
روى عن: أبي هريرة ﵁، وحكيم بن حِزام - وقيل: لمْ يَلْقه -، والمُغيرة بن شُعبة.
روى عنه: محمد بن عَجْلان، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر.
حاله: قال ابن معين، ودُحَيم: ثقة، وزاد دُحيم: ولمْ يَلْقَ حكيم بن حِزام. وذكره ابن حبان في "الثقات".
_ وذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولمْ يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
فالحاصل: أنَّ ابن وثيمة هو زُفَر بن وثيمة - إن شاء الله ﷿، وهو "ثِقَةٌ"، والله أعلم. (٤)