تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

بذنب، إلا النبي محمدا ﷺ، لأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر في الدنيا" (١).

البغوي: " ﴿يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ أي: ذنوبكم و ﴿مِنْ﴾ صلة" (٢).

الخازن: " ﴿لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ يعني ليغفر لكم ذنوبكم إذا آمنتم وصدقتم وحرف ﴿مِنْ﴾ صلة وقيل: إنها أصل ليست بصلة، وعلى هذا إنه يغفر لهم ما بينهم وبينه من الكفر والمعاصي دون مظالم العباد" (٣).

ابن عادل الحنبلي: " ﴿يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ أي: ذنوبكم و ﴿مِنْ﴾ صلة، وقيل: ﴿مِنْ﴾ تبعيضية، وقيل: بمعنى البدل، أي: بدل عقوبة ذنوبكم" (٤).

أصحاب القول الثاني:

الزمخشري: " فإن قلت: ما معنى التبعيض في قوله: ﴿مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾؟ قلت: ما علمته جاء هكذا إلا في خطاب الكافرين، كقوله ﴿وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ [سورة نوح: ٤]، ﴿يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾ [سورة الأحقاف: ٣١] وقال في خطاب المؤمنين: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ إلى أن قال ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ وغير ذلك مما يقفك عليه الاستقراء، وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين، ولئلا يسوى بين الفريقين في الميعاد " (٥).

البيضاوي: " قيل جيء بـ ﴿مِنْ﴾ في خطاب الكفرة دون المؤمنين في جميع القرآن تفرقة بين الخطابين، ولعل المعنى فيه أن المغفرة حيث جاءت في خطاب الكفار مرتبة على