Printed page ٢/ ١٦١
(١)
نص عليه في رواية الميموني، وحنبل، وإسماعيل بن سعيد (٢) (٣) . وهو قول الشافعي (٤) . وقال أبو حنيفة: يجوز الذكاة بهما إذا كانا منزوعين، ولا يجوز إذا كانا متصلين (٥) . وحكى ابن القصار أن الظاهر من مذهب مالك أنه لا يستباح الذكاة بالسن والعظم (٦) . قال: ورأيت لبعض أصحابه أنه مكروه (٧) بالسن، ويباح (٨)
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) الذبائح لغة: جمع ذبيحة، وذبح كمنع ذبحا وذباحا: شق وفتق ونحر وخنق، والذبح بالكسر ما يذبح، ومنه قوله تعالى: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ [الصافات، ١٠٧]، والذبيح: المذبوح، والأنثى ذبيحة.↩︎
(٢) سبقت ترجمته (١/ ١٤١). ↩︎
(٣) لم أقف على هذه الروايات وينظر: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق ابن راهويه (٥/ ٢٢٤٩)، الهداية على مذهب الإمام أحمد (١/ ٥٥٢)، المغني (١١/ ٤٣)، الكافي (١/ ٥٤٧)، الشرح الكبير (٤٩/ ١١). ↩︎
(٤) ينظر: الأم (٢/ ٢٥٨، ٢٥٩)، المجموع (٩/ ٨٠)، مغني المحتاج (٤/ ٢٧٣). ↩︎
(٥) ينظر: بدائع الصنائع (٥/ ٤٢) مجمع الأنهر (١/ ١٥٨)، المبسوط (١١/ ٤١٠). ↩︎
(٦) قال اللخمي: لا ينبغي أن يذكى بغير الحديد إلا عند عدمه، ومنع ابن حبيب الذكاة بالسن والعظم إذا كانا مركبين وجوزا المنزوعين إن أمكن الذبح بهما لكبرهما.↩︎
(٧) المكروه لغة: ضد المحبوب، أخذا من الكراهة. وقيل: من الكريهة، وهي الشدة في الحرب.↩︎
(٨) المباح لغة: من أباحه الشيء أحله له والمباح ضد المحظور، والحلال أعم من المباح. واصطلاحا: هو ما خير الشارع المكلف بين فعله وتركه، فلم يطلب الشارع أن يفعل المكلف هذا الفعل ولم يطلب أن يكف عنه. = ↩︎