كتاب (٣) الأشربة

كل شراب يسكر كثيره فقليل حرام، وفيه الحد (٥)،

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ابتدأ الكتاب بالبسملة اقتداء واهتداء بكتاب الله تعالى وتبركا بذكر الله تعالى؛ فعن أبي هريرة بلفظ "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر"، وفي رواية "كل كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله ﷿ فهو أبتر أو قال أقطع".
أخرجه أحمد في المسند (١٤/ ٣٢٩) رقم (٨٧١٣)، قال في كشف الخفا: الحديث حسن. ↩︎

(٢) ثم عقب بالصلاة على النبي ﷺ لفضلها وعظم ثوابها فعن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا".
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الصلاة)، باب (التسميع والتحميد والتأمين)، رقم (٧٠). ↩︎

(٣) الكتاب لغة: اسم لما كتب مجموعا، والجمع كتب، يقال كتب الشيء يكتبه كتبا وكتابا وكتابة، وكتبه: خطه، ومنه الكتابة وهي جمع الحروف بعضها إلى بعض، وكتاب على وزن فعال بمعنى مفعول، فالمعنى هنا: هذا مكتوب في الأشربة. ينظر: لسان العرب (١/ ٦٩٧) المصباح المنير (٢/ ٥٢٤).
واصطلاحًا: طائفة من المسائل اعتبرت مستقلة، واختار لفظ الكتاب دون الباب؛ لأن اشتقاق الكتاب يدل على الجمع بخلاف الباب والغرض جميع أنواع الأشربة لا نوع منها، ويفصل الكتاب بالأبواب أو بالفصول والباب بالفصول، والحكمة في تفصيل المصنفات بالكتب والأبواب والفصول تنشيط النفس، وبعثها على الحفظ، والتحصيل، بما يحصل لها من السرور بالختم والابتداء، كالمسافر إذا قطع مسافة شرع في أخرى.
ينظر: لسان العرب (١/ ٦٩٧) المصباح المنير (٢/ ٥٢٤). حاشية رد المختار (١/ ٨٣)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (١/ ١٧)، حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع (١/ ٥٤). ↩︎

(٤) الأشربة لغة: جمع الشراب بمعنى المشروب، وهو اسم لكل ما يشرب من المائعات حرامًا كان أو حلالًا.
ينظر: لسان العرب (١/ ٤٨٨)، معجم مقاييس اللغة (٣/ ٢٦٧)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (١/ ٣٠٨).
واصطلاحا: هو كل شراب مسكر من أي أصل كان سواء كان من الثمار كالعنب والرطب، أو الحبوب كالحنطة والشعير، أو من الحيوان كلبن الخيل، وسواء كان مطبوخا أو نيئا.
ينظر: لسان العرب (١/ ٤٨٨)، معجم مقاييس اللغة (٣/ ٢٦٧)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (١/ ٣٠٨) البحر الرائق شرح كنز الدقائق (٨/ ٢٤٧) مغني المحتاج (٥/ ٥٠٧)، القاموس الفقهي، (ص ١٩٢). ↩︎

(٥) الحد لغة: المنع، ومنه قيل: للبواب حداد، والحد الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر، أو لئلا يعتدي أحدهما على الآخر تسمية بالمصدر، والجمع حدود، ومنه حدود الحرم، وحدود الله تعالى أحكامه الشرعية، لأنها مانعة إلى التخطي إلى ما ورائها ينظر: لسان العرب (٣/ ٧٩)، القاموس المحيط (١/ ٤٠٥)، المغرب في ترتيب المعرب (ص ١٠٦) (٢/ ٢٨٦).
واصطلاحًا: عقوبة مقدرة شرعا في معصية ليمنع من الوقوع في مثلها.
ينظر: لسان العرب (٣/ ٧٩)، القاموس المحيط (١/ ٤٠٥)، المغرب في ترتيب المعرب، (ص ١٠٦) (٢/ ٢٨٦)، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٦/ ٢٦٩)، كشاف القناع، (٦/ ٩٩)، منتهى الإرادات (٥/ ١١٣). ↩︎