Printed page ٨٠
أو عذرًا للفطر، وقرروا عليها القضاء حين تأمن على ولدها (١) (٢) ، وعدى بعضهم الرخصة إلى الظئر أيضًا؛ لأن الإرضاع واجب عليها بالعقد (٣) ، وإلى من أرادت أن ترضع صبيًّا تقربًا إلى الله تعالى (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) باستثناء ابن عمر وابن عباس في رواية ﵃؛ فقد روي عنهم الإطعام دون القضاء كما سيأتي قريبًا؛ لأن الآية تناولتهما، وليس فيها إلا الإطعام، وللحديث المرفوع: "إن الله وضع عن الحامل والمرضع الصوم"، ويأتي تخريجه قريبًا إن شاء الله تعالى.﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ [سورة البقرة: ١٨٤]؛ أفطري، وأطعمي كل يوم مسكينًا، ولا تقضي. ↩︎
(٢) وخالف ابن حزم، فقال: لا قضاء عليها ولا إطعام، وأسنده إلى ابن عباس من طريق إسماعيل بن إسحاق، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عباس؛ أنه سئل عن مرضع في رمضان خشيت على ولدها، فرخص لها ابن عباس في الفطر. ثم أردف أبو محمد: ولم يذكر قضاءً ولا طعامًا ا. هـ، كما قد نسبه الترمذي إلى إسحاق، وزاد: وإن شاءتا قضتا ا. هـ↩︎
(٣) ينظر: ابن عابدين: المصدر السابق، (٣/ ٤٠٣). ↩︎
(٤) ينظر: النووي: روضة الطالبين (٢/ ٣٨٤). ↩︎