حجاج بن أرطأة

وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه - فإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع - لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا، فهو صالح، وليس بالقوي

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

قال فيه ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: الحجاج يدلس في حديث الضعفاء، ولا يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس، فإذا قال حدثنا ؛ فهو صالح

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: حجاج بن أرطاة صدوق يدلس، عن الضعفاء، يكتب حديثه، وإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه، وحفظه إذا بين السماع، ولا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

وقال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول شيئا.

قال فيه ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه، فقالا: الحجاج يدلس في حديث الضعفاء، ولا يحتج بحديثه

وقال أبو زرعة: صدوق يدلس

وقال أبو زرعة: صدوق مدلس

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول: الحجاج بن أرطاة صدوق مدلس

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حجاج بن أرطأة، فقال: كان يدلس، كان إذا قيل له: من حدثك ؟ من أخبرك ؟ قال: لا تقولوا من أخبرك من حدثك، قولوا من ذكره. وروى عن الزهري، ولم يره.

وقال أبو طالب، عن أحمد: كان من الحفاظ، قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك ؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ، قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول: كان الحجاج من الحفاظ. قلت: فلم ليس هو عند الناس بذلك ؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي، قال: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: حديث الحجاج، عن الزهري ؟ قال: يقولون: لم يلق الزهري، وكان يروي عن رجال لم يلقهم، وكأنه ضعفه

وفي "سؤالات" حرب الكرماني: قال أبو عبد الله: كان يروي عن رجال لم يلقهم. وكأنه ضعفه

قال الإمام أحمد فيما حكاه ابنه: هو مضطرب الحديث

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عكرمة شيئا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة.

في حديث حجاح: رد زينب ابنته، قال: هذا حديث ضعيف، أو قال: واهي في طبعة الرسالة: واه. ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب. إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي، والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا. والحديث الصحيح الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهما على النكاح الأول

مسند أحمد: (3/ 1462) برقم: (7057)

وقال أحمد: كان من حفاظ الحديث

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس قال: كان الحجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون!

وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، فيما ذكره الصريفيني

أرخه ابن حبان في " الثقات " سنة (145)

وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في كتاب العتق

ومكحول - وقيل: لم يسمع منهما -

المشهور،

ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه

روى عن: الشعبي حديثا واحدا

صدوق كثير الخطأ والتدليس

هذا مرسل، مع ضعف الحجاج.

المطالب العالية: (7/ 342) برقم: (1426)

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان مدلسا، وكان حافظا للحديث

وذكره ابن خلفون في "الثقات" وقال: هو عندهم صدوق.

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكانت له هيبة، فقدم البصرة فاجتمع عليه الناس، وكان معجبا بنفسه، فسمعت عمرو بن علي يقول: سمعت أبا عاصم يقول: قال الحجاج: قتلني حب الشرف، فقال له شريك بن عبد الله: اتق الله ولا تقل شرف، وكان شعبة يثني عليه ويداره، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه إلا عبد الله بن إدريس.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأحسب أن الحجاج بن أرطأة، أخطأ في إسناده إنما رواه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب في إسناد له عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمان

وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: هكذا قال حجاج، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه ؛ لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أحاديث، وإنما روى هذا الحديث الثقات، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين في المسجد.. فذكره

قال ابن عدي: وهذا لا يرويه الثقات عن الزهري، ولا يذكرون الجمعة، وإنما قالوا: من أدرك من الصلاة ركعة. وإنما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف، عن الزهري

قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش

قال ابن عدي: والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وعن غيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش، وهو معروف بمروان الطاطري، عن ابن عياش، إلا أن عبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عن ابن عياش، كما حدثناه أبو عروبة عنه. وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب بن الضحاك يقول: سمعت من ابن عياش حديثه كله، فاحملوه إلي حتى أقرأه، وكلاما نحو هذا

وقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له

وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه - فإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع - لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة

وقال العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف. وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب الناس منه التدليس قال: وكان حجاج راويا عن عطاء، سمع منه

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

ثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، حدثني عبد الله بن المبارك، قال: قلت لهشام: ما لك تدلس وقد سمعت ؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري، والأعمش، وذكر أن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئا

ثنا حمزة بن داود، ثنا حسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن هشام، قال: قال الحجاج: لم أسمع من الزهري شيئا.

حدثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال معمر الرقي، عن حجاج بن أرطأة، قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما ؟ قال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا، ولم يسمع من إبراهيم شيئا، قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي ؟ قال: نعم، قال يحيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر، عن حجاج، قال يحيى: ولم يسمع حجاج من الزهري شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج، عن مكحول، قال: سمعت مكحول، والوليد بن أبي مالك.

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: سمعت من الزهري ؟ قلت: نعم، قال: لكني لم أسمع منه شيئا.

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من إبراهيم النخعي ولا من الزهري شيئا

وقال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول شيئا.

قال العلائي: قال الترمذي: فقلت له: - يعني البخاري - فإنهم يروون عن الحجاج، قال: سألت الزهري. قال: لا شيء يروى عن هشيم، قال لي الحجاج: صف لي الزهري

وقال البخاري: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عكرمة شيئا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة.

وقال العجلي: كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، انتهى

ومكحول - وقيل: لم يسمع منهما -

ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه

حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري، ولم يسمع منه

صحيح ابن خزيمة: (3/ 390) برقم: (1951)

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب

وقال أبو زرعة: صدوق مدلس

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن [محمد بن عبيد الله العرزمي، عن] عمرو بن شعيب

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وأما إذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه. لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم: صدوق، يدلس، فإذا قال حدثنا ؛ فهو صالح

وقال أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور": قد وثقه شعبة وغيره من الأئمة، وأكثر ما أخذ عليه التدليس ؛ والكلام فيه يطول، وكان سفيان بن سعيد يقول: ما رأيت أحفظ منه. روى عنه: نوح بن أبي مريم، ونهشا بن سعيد النيسابوري، وبشير بن أبي شيبة الكوسج. وقال في - كتاب الجنائز - من "مستدركه": وحجاج دون عبد ربه بن سعيد، وأبي خالد الدالاني في الحفظ والإتقان.

ووصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء،

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

صدوق كثير الخطأ والتدليس

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا

وقال أبو داود: الحجاج سمع من مكحول.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال ابن المبارك.. فذكر نحوه. وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي، سمع عطاء، وما قال: حدثنا، فهو يحتمل.

وأثبت أبو داود سماعه من مكحول

وقال ابن معين: سمع من الشعبي حديثا واحدا

وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، فيما ذكره الصريفيني

أخرج له مسلم مقرونا

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به إلا فيما قال: أخبرنا، وسمعت

وقال إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، لا أحتج به إلا فيما قال أنبا أو سمعت

سمعت أبا عروبة يقول: سمعت المغيرة بن عبد الرحمن يقول: سمعت معمر بن سليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وعبد الله بن بسر عندنا أفضل منه