يحيى بن زكريا بن أبي زائدة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وإسحاق بن منصور، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال أحمد، وابن معين: ثقة.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: يجيى بن أبي زائدة ثقة

وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس المعطرة.

وقال حسين بن عمرو بن محمد العنقزي، عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس العطرة

وذكر ابن أبي حاتم أنه أول من صنف الكتب بالكوفة.

وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم أن يحيى بن أبي زائدة أول من صنف الكتب بالكوفة

ثقة متقن

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال ابن معين: وقيل له: إن زكريا بن عدي لم يحدث عنه، فقال: هو خير من زكريا ومن أبيه ومن أهل قريته.

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قيل ليحيى بن معين: إن زكريا بن عدي لم يحدث عنه، قال: هو خير من زكريا بن عدي ومن أهل قريته.

قال إبراهيم بن موسى عن أبي خالد الأحمر: كان جيد الأخذ، وقال أيضا عن الحسن بن ثابت: نزلت بأفقه أهل الكوفة، يعنيه.

نا عبد الرحمن ثنا أبي قال: قال إبراهيم بن موسى: سمعت الحسن بن ثابت يقول: نزلتم بأفقه أهل الكوفة – يعني - يحيى بن أبي زائدة

وقال أيضا، عن الحسن بن ثابت: نزلت بأفقه أهل الكوفة، يعني يحيى بن أبي زائدة

الحافظ

صح

وقال العجلي: ثقة، وهو ممن جمع له الفقه والحديث، وكان على قضاء المدائن ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث، متقنا ثبتا صاحب سنة، ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة.

وقال العجلي: ثقة، وهو ممن جمع له الفقه والحديث، وكان على قضاء المدائن، ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث، مفتيا ثبتا، صاحب سنة، ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة

قال ابن المديني: لم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه، انتهى إليه العلم بعد الثوري، وقال العجلي: هو ممن جمع له الفقه والحديث، وله تصانيف

وقال النسائي: ثقة ثبت.

وقال النسائي: ثقة ثبت

وقال زياد بن أيوب الطوسي: كان يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ولي قضاء المدائن أربعة أشهر ثم مات، وكان يحدث حفظا

وقال زياد بن أيوب: كان يحدث حفظا.

روى عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، والصحيح أن بينهما محمد بن أبي القاسم الطويل، ذكره في التهذيب

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل بن زكريا أحب إليك أو يحيى بن زكريا ؟ قال: يحيى أحب إلي. قلت: هما أخوان عندك ؟ قال: لا

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ابن أبي زائدة في الإتقان أكبر من ابن إدريس في الإتقان

وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: إسماعيل بن زكريا أحب إليك أو يحيى بن أبي زائدة ؟ قال: يحيى أحب إلي، قلت: هما أخوان عندك ؟ قال: لا.

وقال ابن نمير: كان في الإتقان أكثر من ابن إدريس

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قيل ليحيى بن معين: إن زكريا بن عدي لم يحدث عنه، قال: هو خير من زكريا بن عدي ومن أهل قريته.

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال ابن معين: وقيل له: إن زكريا بن عدي لم يحدث عنه، فقال: هو خير من زكريا ومن أبيه ومن أهل قريته.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت ابن نمير يقول: كان ابن أبي زائدة في الحديث أكثر من ابن إدريس في الإتقان

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل بن زكريا أحب إليك ؟ أم يحيى بن زكريا ؟ قال: يحيى أحب إلي. قلت: هما أخوان [عندك] ؟ قال: لا