عطاء بن أبي رباح

وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن أبيه: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أبي نجيح

وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، عن أبيه: أذكر في زمن بني أمية صائحا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء

وقال أسلم المنقري، عن أبي جعفر: ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء

وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني

وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه: عليكم بعطاء هو – والله - خير مني

نا عبد الرحمن، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا محبوب بن محرز القواريري عن حبيب بن جري قال: قال لنا أبو جعفر يعني محمد بن علي بن حسين: خذوا من حديث عطاء ما استطعتم

نا عبد الرحمن، نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، نا سفيان يعني ابن عيينة عن عبد ربه يعني ابن سعيد أخي يحيى بن سعيد قال: قال محمد بن علي: ما بقي أحد من الناس أعلم بأمر الحج من عطاء

وقال محبوب بن محرز القواريري، عن حبيب بن جزء: قال لنا أبو جعفر: خذوا من حديث عطاء ما استطعتم.

وعن أبي جعفر قال: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء

وقال عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها

وقال عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي

وقال محمد بن الحسن: سألت يحيى بن معين، قلت له: مالك لم لم يكتب عن عطاء ؟ قال: ذكر ابن مهدي وسئل عنه ؟ يعني مالكا فقال: رأيته في حلقة ربيعة كأنه يضحك، فنقوم وقد تطاول عليه ربيعة. قلت ليحيى: فالنعمان بن ثابت لم ترك عطاء ؟ فقال: حكى عنه أنه سئل عن ذلك، فقال: رأيت عطاء يفتي بالمتعة

وقال المنتجيلي: تابعي ثقة، وكان مفتي أهل مكة في زمانه

وقال سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد

نا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا أحمد بن حنبل، عن سفيان يعني ابن عيينة قال: قال إسماعيل: أراه يعني ابن أمية قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد، يعني أن الله عز وجل يؤيده ويلهمه الصواب

وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد

وقال يحيى بن سعيد، عن ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة

وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد

وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد

وذكر ابن جريج أن عطاء بعد ما كبر وضعف، كان يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية، وهو قائم ما يزول به شيء ولا يتحرك.

وقال ابن حبان في كتاب الثقات: مولده بالجند سنة سبع وعشرين، وكان من سادات التابعين علما وفقها وورعا وفضلا، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة أربع، وقيل: خمس عشرة ومائة

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مولده بالجند سنة (27) ، وكان من سادات التابعين فقها، وعلما، وورعا، وفضلا

وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام، إلى أن مات

ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال. من الثالثة. مات سنة أربع عشرة على المشهور، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه

هـ

فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء، ولا من الفضل بن عباس

وأرسل عن عثمان بن عفان

وقال يحيى بن سليم الطائفي، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء بن أبي رباح إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب

وقال الديباج: ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء

ثم قرأت بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة ؛ لم يعن الترك الاصطلاحي، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن

أحد الأعلام

ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال. من الثالثة. مات سنة أربع عشرة على المشهور، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه

وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر

وقال علي بن المديني وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا

وقال أبو زرعة: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج

وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة

وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ قال: لا يشبه

وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس، فقال في قصة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت

وعن يحيى بن سعيد: لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

وقد ذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل ": أنبا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: قال أبو عبد الله – يعني: أحمد بن حنبل -: عطاء بن أبي رباح قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه وثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: عطاء بن أبي رباح رأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت، ولم يسمع منه. ورأى عبد الله بن عمرو ولم يسمع منه. ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا. وسمعت أبا زرعة يقول: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج. وسمعت أبي يقول: لم يسمع عطاء من أسامة

قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل: سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ فقال: لا يشبه

وقال علي ابن المديني: رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا

وقال أبو زرعة: عطاء بن أبي رباح عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن عثمان مرسل، ولم يسمع من رافع بن خديج

وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة ولا من عثمان شيئا

قال العلائي: وفي التهذيب وغيره: أنه أرسل عن معاذ وعتاب بن أسيد، انتهى. قلت: لم أر في التهذيب ذكر روايته عن معاذ أصلا، وروايته عن أوس بن الصامت في سنن أبي داود، وقال المزي: يقال مرسل، وروايته عن الفضل بن العباس في الشمائل للترمذي قال المزي: وقيل: لم يسمع منه، وعن كعب الأحبار في سنن النسائي. قال المزي: وقيل: لم يسمع منه، وعن يعلى بن أمية في سنن أبي داود والترمذي والنسائي قال المزي: والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية

وأوس بن الصامت (د) يقال: مرسل

وعثمان بن عفان (ق) كذلك

والفضل بن العباس (تم) وقيل: لم يسمع منه

وكعب الأحبار (س) كذلك

ويعلى بن أمية (د ت س) إن كان محفوظا، والصحيح أن بينهما صفوان بن يعلى بن أمية

وأرسل عن عثمان بن عفان

فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء، ولا من الفضل بن عباس

وأما أبو الدرداء قد حكى المزي أن عطاء ولد في آخر خلافة عثمان، وأبو الدرداء توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين. فكيف تتصور رؤيته لأبي الدرداء، أما روايته فإن هذا لا يمكن تصوره

وعطاء لم يدرك أوسا، وهو من أهل بدر قديم الموت

سنن النسائي: (1/ 376) برقم: (1797/ 5)

شرح مشكل الآثار: (10/ 353) (بدون ترقيم)

ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال. من الثالثة. مات سنة أربع عشرة على المشهور، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه

وقال الدارقطني: قال خالد بن أبي نوف عن عطاء: أدركت مائتين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال خالد بن أبي نوف، عن عطاء: أدركت مائتين من الصحابة

وقال علي بن المديني وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا

وعن يحيى بن سعيد: لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

وقال علي ابن المديني: رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا

وأما أبو الدرداء قد حكى المزي أن عطاء ولد في آخر خلافة عثمان، وأبو الدرداء توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين. فكيف تتصور رؤيته لأبي الدرداء، أما روايته فإن هذا لا يمكن تصوره

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: قد سمع عطاء من عائشة

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عطاء سمع من عائشة ؟ فقال: نعم