هشيم بن بشير بن أبي خازم

وقال الحربي: كان يحدث بالمعنى

قال إبراهيم الحربي: وكان هشيم يصف المعنى

وقال سليمان بن إسحاق الجلاب أيضا، عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة، كان هشيم شيخهم، كان هشيم يحفظ هذه الأحاديث - يعني المقطوعة - حفظا عجبا، كان يقول: يونس عن الحسن كذا وكذا، مغيرة عن إبراهيم مثله، فلان عن فلان مثله، قلت له: هذا كله حفظا ؟ قال: نعم، يزعمون أنه ما رئي له إلا دفتر واحد، وكان عنده شكة قد سمعها من مغيرة، عن إبراهيم، فجاء إلى يونس فجعل يسأله عن المسألة من حديث مغيرة، عن إبراهيم فكان يقول له: كيف قال الحسن في كذا وكذا. فيقول يونس: كرهه، لم ير به بأسا، فكان إذا وافق الحسن إبراهيم في شيء ثقب هشيم في الدارة ثقبة بالمسلة، يعني الدارة التي آخر الحديث، فكان إذا حدث بذلك الحديث عن مغيرة، عن إبراهيم يقول بعده: يونس عن الحسن مثله إذا كان في الدارة ثقبة

وقال ابن إسحاق الجلاب عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة ؛ وهشيم شيخهم، يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع - يعني المقطوعة - حفظا عجبا

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون، فقال: هشيم أحفظهما

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن هشيم بن بشير فقال: ثقة. وهشيم أحفظ من أبي عوانة.

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يسمع من زاذان والد منصور، ولا من خليل، ولا من خالد بن جعفر

وقال أيضا سألت أبي عن هشيم، فقال: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة

وقال أبو حاتم: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب، انتهى

وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون فقال: هشيم أحفظهما

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم أحفظهما، قال: وسألت أبي عن هشيم فقال: ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة

قال: وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال: هشيم أحفظ

وقال أيضا: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم ؟ فقال: هشيم أحفظ

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم فقال: هشيم أحفظ.

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

قال أبو داود: كان هشيم يقيس الحديث، وكان ابن أبي زائدة يقيس الحديث، وكان هشيم إذا أخذ في المسند لا يقيمه، وسمعت أحمد يقول: كان لا يضبط - أراه المسند

قال أحمد: لم يسمع هشيم من هشام، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل: كنا لا نتوضأ من الموطئ، لم يسمعه هشيم من الأعمش، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام،

وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم، فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه، قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

وفي «العلل» لأبي الفرج: عن أحمد: لم يسمع من يعلى بن عطاء حديث أوس بن أبي أوس. وفي «الناسخ» لابن شاهين ما يدل على أنه سمعه منه.

وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله عنه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئا، ولم يسمع من موسى الجهني شيئا، ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئا إلا حديثا واحدا عن إبراهيم أنه كان لا يرى للمريض أن يعمد بشيء للصلاة.

وقال عبد الله بن أحمد أيضا: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا أشعث، قال: فقلت له: يا أبا معاوية من أشعث ؟ قال ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا قود إلا بحديدة "، قال عبد الله: سمعت أبي يقول: لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين ؛ مسألة في الوتر، وهذا الذي قلت له: من أشعث ؟ قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك: لا إله إلا الله، يمد بها صوته.

قال أحمد: وكان هشيم كثير التسبيح ولازمته أربعا أو خمسا ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين

وقال أحمد: كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين: حديث ابن أبي سبرة، وحديث ابن عباس: مر بقدر تغلي

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أروى الناس عن يونس ؟ فقال: هشيم، وكان بعض الناس يقول: وهيب، فبلغني عن هشيم أنه قال: كان وهيب يحضر مسألتي عند يونس

وعن الميموني: قال أحمد: لم يصح لهشام عن الزهري إلا أربعة أحاديث

نا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال: سمعت أحمد - يعني ابن حنبل - يقول: ليس أحد أصح سماعا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم، وهو أصح من سفيان

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من سيار ولا من زياد بن أبي عمر، ولا من زاذان والد منصور، ولا من علي بن زيد، ولا من ليث أبي المشرفي، ولا من موسى الجهني

وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي فقلت: من أروى الناس عن يونس ؟ فقال: هشيم أروى الناس عن يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء فيحضر مسألتي

قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: كان إسماعيل ابن علية أعلم بالفقه من هشيم

وقال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته

وقال جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح: سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال: فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مدلسا

وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات»: هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم، مولى بني سليم، كان مدلسا، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة.

ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا، فواعدهم، فلما أصبح، أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه. قلت: فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي

من أتباع التابعين، مشهور بالتدليس مع ثقته

وذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب [ق195 ب] «الثقات».

وقال الحاكم: حافظ معروف بالحفظ.

وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله عز وجل من هشيم

وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله من هشيم بن بشير

وقال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة، وكنيته أبو عبد الجليل، فكناه هشيم كنية أخرى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب، ولم يسمع من بيان بن بشر

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يسمع من زاذان والد منصور، ولا من خليل، ولا من خالد بن جعفر

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

وقال إبراهيم بن عبد الله: لم يسمع هشيم من بيان بن بشر شيئا قط، ولم يسمع من زاذان أبي منصور: ولا رآه قط، ولم يسمع من القاسم أبي أيوب حرفا

وفي « المراسيل »: لم يسمع من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، ولم يسمع من القاسم الأعرج، ولا من خليد بن جعفر شيئا، ولا من زاذان والد منصور، ولا من أبي سفيان ضرار بن مرة، ولا من علي بن زيد إلا حديث المداراة، ولم يسمع من بيان شيئا قط

وقال عبد الله بن أحمد: حدثني هشيما عن أبي خلدة، ولم يسمع منه، ثم سئل عنه فأنكره

وفي كتاب «رجال مالك» لابن الطحان: أنكر الدارقطني أن يكون هشيما روى عن مالك، وذهب على أبي الحسن أن هشيما روى عن رجل عن مالك.

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، قال: فأخذه شعبة فمزقه

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

قال العلائي: قال الإمام أحمد: لم يسمع من سيار ولا من زياد بن أبي عمر، ولا من زاذان والد منصور، ولا من علي بن زيد، ولا من ليث أبي المشرفي، ولا من موسى الجهني

قلت: قال يحيى بن معين: لم يسمع هشيم من خالد بن سلمة

وقال أبو حاتم: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب، انتهى

وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله عنه: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئا، ولم يسمع من موسى الجهني شيئا، ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئا إلا حديثا واحدا عن إبراهيم أنه كان لا يرى للمريض أن يعمد بشيء للصلاة.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيء

وقال العجلي: هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال في حديثه: أخبرنا، فهو حجة، وما لم يقل فليس بشيء

قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من ليث بن أبي المشرقي، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حدث عنهم

وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: كبيران قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وقال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان مدلسا

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي، وهو عبد الله بن ميسرة، وكنيته أبو عبد الجليل، فكناه هشيم كنية أخرى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب، ولم يسمع من بيان بن بشر

وقال أحمد: كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين: حديث ابن أبي سبرة، وحديث ابن عباس: مر بقدر تغلي

وقال الخليل: حافظ متقن، تأخر موته، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكره شعبة، فكان يسرد عن الزهري، ولم يكن شعبة أدرك الزهري، فتناول صحيفة، فألقاها في دجلة، فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه، وكان يدلس

وكتب إليه وكيع: إن الله تعالى قد أغناك بما سمعت من العلم عن التدليس، فكتب إليه إليه هشيم: سبقني إلى التدليس معلماك الأعمش وسفيان

وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات»: هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم، مولى بني سليم، كان مدلسا، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة.

وقال يحيى بن معين: لم يلق أبا إسحاق السبيعي، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب، وقال: رأيت إياس بن معاوية، ولم يكن يخضب، قال هشيم: وسمعت حديث السقيفة من الزهري، ولكني لم أحفظه

قال أحمد: ولم يسمع من سيار، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه، إلا حديث ابن عباس: مر بقدر فأخذه عرقا، وحديث أبي سفرة

وفي كتاب البخاري عن الغداني: مات سهيل بن ضمرة العجلي سنة إحدى وثمانين بعد هشيم، وكان هشيم يدلس عنه

وقال الخطيب: وقد دلس هشيم عن جابر الجعفي، وغيره من مشايخه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب

ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا محمد بن حماد بن الطهراني، ثنا عبد الرزاق، عن ابن المبارك قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان

وصفه النسائي وغيره بذلك

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة، ولم يسمع منهما، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا، وقد حدثنا عنه بحديث (الشفق الحمرة) ، ولم يسمع من بيان شيئا، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان،

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين، ولم يسمع من بيان كلمة قط

قال أحمد: لم يسمع هشيم من هشام، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل: كنا لا نتوضأ من الموطئ، لم يسمعه هشيم من الأعمش، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام،

وهشيم رجل مشهور، وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته

من أتباع التابعين، مشهور بالتدليس مع ثقته

ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا، فواعدهم، فلما أصبح، أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه. قلت: فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف

قيل: إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم. روى البخاري: هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن أبي بشر.

الأحاديث المختارة: (10/ 82) برقم: (76)

ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي