عمرو بن عبد الله بن عبيد

أطلق يحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم القول بتوثيقه

وقال أبو حاتم: لا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع، ورأى حجر بن عدي ولا أعلم سمع منه

وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، وشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

وقال أبو حاتم: هو شبيه بالزهري في كثرة الرواية والاتساع في الرجال، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق قد رأى حجر بن عدي ولا أعلمه سمع منه.

وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، ويشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: أبو إسحاق السبيعي ثقة وأحفظ من أبي إسحاق الشيباني، ويشبه بالزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر إنما رآه رؤية. قال: وقد رأى حجر بن عدي وما أظنه سمع منه

قال المزي: وروى – يعني الرواية المشعرة عنه بالاتصال – عن عبد الله بن عمر، وذي الجوشن، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد، والنعمان بن بشير، وجابر بن سمرة، وعطاء بن أبي رباح، ومسروق بن الأجدع، وصلة ابن زفر. انتهى كلامه، وفيه نظر ؛ لما قاله ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر، إنما رآه رؤية. وسمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. وسألت أبي عن أبي إسحاق: هل سمع من أنس بن مالك ؟ قال: لا يصح لأبي إسحاق من أنس رؤية ولا سماع.

وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من سراقة بن مالك

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي ؟ فقال: أبو إسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي ؟ فقال: أبو إسحاق ثقة، ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بأخرة

قال: وكتب إلي عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: وحديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. قال: وسألت أبي هل سمع من أنس ؟ قال: لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع

ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء

مسند أحمد: (8/ 4231) برقم: (18866)

وقال أحمد بن حنبل: ثقة، إلا أن الذين حملوا عنه، إنما كان حملهم عنه بآخرة

ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء.

مسند أحمد: (8/ 4255) برقم: (18976)

وعلقمة، وقيل: لم يسمع منه

روى عن: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، وقد رآهما، وقيل: لم يسمع منهما

والثوري وهو أثبت الناس فيه

اختلط بآخره

مشهور بالتدليس، وهو تابعي ثقة

ثقة مكثر عابد

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

وقال الحافظ الذهبي في " الكاشف " في ترجمة أبي إسحاق: هو كالزهري في الكثرة، غزا مرات، وكان صواما قواما، رحمه الله

صح

هو كالزهري في الكثرة، غزا مرات، وكان صواما قواما

أطلق يحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم القول بتوثيقه

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب

وقال العجلي: سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع من علقمة شيئا، وسمع من الحارث الأعور أربعة أحاديث فقط، وسائر ما يلقى له عنه إنما هو كتاب

وقال العجلي: سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق، قال ابن المديني: لم يسمعه أبو إسحاق من البراء،

وقال العلاء بن سالم: كان الأعمش يتعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم

قال الجوزجاني: وكذا، حدثني إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير قال: سمعت مغيرة يقول غير مرة: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعمشكم هذا. قال إبراهيم: وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان.

أطلق يحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم القول بتوثيقه

وصفه النسائي وغيره بذلك

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي

وقال ابن معين والنسائي: ثقة

قلت: فمن مشائخه: سبيع بن خالد - بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت - السلولي - بفتح السين المهملة - وإنما ذكرته لئلا يقع الاشتباه على من لا يعرف هذا الفن

أحد الأعلام من أئمة التابعين

قال يحيى بن معين: سمع منه ابن عيينة بعدما تغير

قال ابن الصلاح: اختلط أبو إسحاق، ويقال: إن سماع سفيان بن عيينة منه بعد ما اختلط، وتغير حفظه قبل موته

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

اختلط بآخره

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة، ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث والباقي كتاب

قال: وكتب إلي عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: وحديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. قال: وسألت أبي هل سمع من أنس ؟ قال: لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع

وقال البرديجي في " المراسيل ": قيل: إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال: ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح

وفي ترجمة شعبة من " الحلية " بسند صحيح عن شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين

قال المزي: روى عن علي بن أبي طالب. وقيل: [ق 236 أ] لم يسمع منه وقد رآه

قال المزي: وروى – يعني الرواية المشعرة عنه بالاتصال – عن عبد الله بن عمر، وذي الجوشن، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد، والنعمان بن بشير، وجابر بن سمرة، وعطاء بن أبي رباح، ومسروق بن الأجدع، وصلة ابن زفر. انتهى كلامه، وفيه نظر ؛ لما قاله ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر، إنما رآه رؤية. وسمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. وسألت أبي عن أبي إسحاق: هل سمع من أنس بن مالك ؟ قال: لا يصح لأبي إسحاق من أنس رؤية ولا سماع.

وفي كتاب " المتصل والمرسل " للبرديجي: قيل: إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد. وقيل: إنه لم يسمع من النعمان بن بشير. يدخل بينه وبين رجل من بجيلة. وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه، ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح، وحدث عن مسروق، ولا يثبت عندي سماعه منه.

وفي رسالة أبي داود السجستاني: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ليس فيها شيء مسند

وأبنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي: سمعت أبي يقول: سراقة بن مالك لم يسمع منه أبو إسحاق السبيعي.

وقال العجلي: سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، والشعبي أكبر منه بسنتين، ولم يسمع من علقمة شيئا، وسمع من الحارث الأعور أربعة أحاديث فقط، وسائر ما يلقى له عنه إنما هو كتاب

قال أبو زرعة: لم يسمع من علقمة شيئا

وقيل له: شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة، فقال: صدق شعبة

وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

وقال أبو زرعة: حديثه عن ذي الجوشن مرسل، لم يسمع منه

وقال أبو حاتم: لا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع، ورأى حجر بن عدي ولا أعلم سمع منه

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من سراقة بن مالك

قال العلائي: وقال ابن المديني: لم يلق علقمة بن قيس

وقال العجلي: سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق، قال ابن المديني: لم يسمعه أبو إسحاق من البراء،

وقال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير

وقال ابن أبي حاتم: يقال: إن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث

وقال البرديجي أيضا: لم يسمع أبو إسحاق من علقمة حرفا ولا من عطاء بن أبي رباح، وقد حدث عن الأسود، فقال قوم: سمع منه وهو عنه صحيح، وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد عن أخيه الأسود، قال: وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه

وقال الدارقطني: لا نعلم أبا إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي

قلت: روايته عن شريح بن عبيد الصائدي في السنن الأربعة، وقال في التهذيب يقال: إنه لم يسمع منه إنما سمع من ابن أشوع عنه.

وقال البخاري: لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل، وروى عن جبلة بن حارثة، والصحيح أن بينهما فروة بن نوفل، وكذا رواه النسائي في عمل يوم وليلة، وروى عن عكرمة بن أبي جهل وهو مرسل بلا شك، وروى عن أسامة بن زيد، قال في التهذيب: وقيل: لم يسمع منه عندي وقد رآه، وروايته عن علي في سنن أبي داود، وقال المزي: قيل: لم يسمع منه وقد رآه، وروى عن المغيرة بن شعبة، وقال المزي أيضا: قيل لم يسمع منه وقد رآه.

وأسامة بن زيد بن حارثة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه

وعلقمة بن قيس النخعي (س ق) ، وقيل: لم يسمع منه

والمغيرة بن شعبة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه

روى عن: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، وقد رآهما، وقيل: لم يسمع منهما

وعلقمة، وقيل: لم يسمع منه

أخبرنا أبو إسحاق، عن البراء - قال شعبة ولم يسمعه من البراء

مسند أحمد: (8/ 4209) برقم: (18775)

مسند أحمد: (8/ 4231) برقم: (18866)

مسند أحمد: (8/ 4255) برقم: (18976)

مسند الدارمي: (3/ 1737) برقم: (2697)

وثنا محمود بن غيلان قال: سمعت أبا أحمد الزبيري يقول: لقي أبو إسحاق ثلاثة أو أربعة وعشرين صحابيا فبدأ بعلي.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أبو إسحاق قد رأى حجر بن عدي ولا أعلمه سمع منه.

وقال له رجل: زعم شعبة أنك رأيت علقمة ولم ترو عنه ؟ فقال: صدق

وقال أبو حاتم: لا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع، ورأى حجر بن عدي ولا أعلم سمع منه

وقال الحافظ أبو بكر البرديجي: سمع أبو إسحاق من الصحابة من البراء، وزيد بن أرقم وأبي جحيفة وسليمان بن صرد والنعمان بن بشير على خلاف فيهما، وعمرو بن شرحبيل وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه، وقد رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وعبد الله بن عمرو، وجالس رافع بن خديج

روى عن: علي بن أبي طالب، والمغيرة بن شعبة، وقد رآهما، وقيل: لم يسمع منهما

رأى عليا وأسامة بن زيد وابن عباس والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وأبا جحيفة وابن أبي أوفى، روى عنه: الأعمش ومنصور والثوري والناس، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة، وكان مدلسا، كان الشعبي أكبر منه بسنة، أو سنتين، ويقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين

ورأى المغيرة بن شعبة رؤية

وأسامة بن زيد رؤية