شريك بن عبد الله بن أبي شريك

وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه »: كان ثقة.

وقال إبراهيم الحربي: كان ثقة

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شريك، وأبي الأحوص أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي ؛ [شريك] صدوق، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد [كان] له أغاليط

قال عبد الرحمن: وسألت أبي عن شريك وأبي الأحوص: أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك، وقد كان له أغاليط

قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة

وقال أيضا: سألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما إحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي شريك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد كان له أغاليط

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير فوقه، وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعده

قال ابن القطان: وكان مشهورا بالتدليس

وقال ابن القطان: جملة أمره أنه صدوق ولي القضاء فتغير محفوظه،

وأثبته ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق. وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام

وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في " الثقات ": ولي القضاء بواسط سنة (155) ، ثم ولي الكوفة بعد، ومات بها سنة (7) أو (88) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في « الثقات »: ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة.

مشهور، كان من الأثبات، فلما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس،

صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: كان صدوقا إلا أنه مائل عن القصد غالي المذهب سيء الحفظ كثير الوهم مضطرب الحديث، قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه وفي حفظه، وهو ثقة قاله ابن السكري وغيره.

وذكره ابن شاهين في « الثقات »

وأورد ابن عدي في مناكيره

وقال ابن عدي: له حديث كثير من المقطوع والمسند، وبعض ذلك فيه إنكار، والغالب على حديثه الصحة، والذي يقع فيه النكرة من حديثه أتى فيه من سوء حفظه، وليس يتعمد شيئا من ذلك فينسب بسببه إلى الضعف

وروى له أبو أحمد بن عدي قطعة من حديثه، ثم قال: ولشريك حديث كثير من المقطوع والمسند، وأضاف: وإنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه، وفي بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق شريك أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف

وقال ابن عدي: في بعض ما لم أتكلم عليه من حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى به من سوء حفظه، لا أنه يتعمد شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حسن بن صالح أثبت من شريك، كان شريك لا يبالي كيف حدث

وقال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع قديم السماع قيل له يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا.

وقال المروزي عن أحمد: شريك أحسن الرواية عن أبي إسحاق

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا، نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى ابن معين قال: شريك ثقة، من يسأل عنه ؟

قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أخاف عليه التدليس

وقال أحمد بن حنبل: هو أثبت في أبي إسحاق من زهير، وإسرائيل، وزكريا.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: شريك صدوق ثقة إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية بن صالح: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

وقال معاوية بن صالح: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: كان عاقلا صدوقا محدثا شديدا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق. قلت: إسرائيل أثبت منه ؟ قال: نعم. قلت: يحتج به ؟ فقال: لا تسألني عن رأيي في هذا

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: شريك صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. قال معاوية: وسمعت أحمد بن حنبل يقول شبيها بذلك

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطا

وقال عبد الجبار بن محمد الخطابي، عن يحيى بن سعيد: ما زال مخلطا

وقال ابن حبان في " الثقات ": ولي القضاء بواسط سنة (155) ، ثم ولي الكوفة بعد، ومات بها سنة (7) أو (88) ، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى، تغير عليه حفظه ؛ فسماع المتقدمين منه ليس فيه تخليط، وسماع المتأخرين منه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

وقال ابن حبان في « الثقات »: ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة.

وقال ابن القطان: جملة أمره أنه صدوق ولي القضاء فتغير محفوظه،

وأثبته ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه فسماع المتقديمن عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق. وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام

وقال الذهبي في " ميزانه " في ترجمته: قال عبد الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكا إنما خلط بأخرة، قال: لا زال مختلطا

وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

مشهور، كان من الأثبات، فلما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس،

صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع

قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة

وقال عبد الحق الإشبيلي: كان يدلس

قال ابن القطان: وكان مشهورا بالتدليس

ونسبه عبد الحق في الأحكام إلى التدليس،

وسبقه إلى وصفه به الدارقطني

استشهد به البخاري في " الجامع "

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

وقال علي ابن المديني: شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل حظا منه

وقال أيضا: سألت أبي عن شريك وأبي الأحوص أيهما إحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي شريك صدوق وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد كان له أغاليط

وقال أبو داود: ثقة يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه، قال: وإسرائيل أصح حديثا منه، وأبو بكر بن عياش بعد شريك، قال الآجري: سمعت أحمد بن عمار بن خالد يقول: سمعت سعيدويه يقول لإبراهيم بن عرعرة: ارو هذا أنا سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفة من سفيان.

قال الساجي: وحكى أبو بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أبو الأحوص أثبت من شريك وقال أبو نعيم كان شريك لو لم يكن عنده علم كان يؤتى من عقله.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن شريك، وأبي الأحوص أيهما أحب إليك ؟ قال: شريك أحب إلي ؛ [شريك] صدوق، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، وقد [كان] له أغاليط

قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا

وقال أحمد بن حنبل: هو أثبت في أبي إسحاق من زهير، وإسرائيل، وزكريا.

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] قال: قال أبي: سمع شريك من أبي إسحاق قديما، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير، وإسرائيل، وزكريا، نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى ابن معين قال: شريك ثقة، من يسأل عنه ؟

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب [بن إسحاق] [الهروي] فيما كتب إلي قال: نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: شريك أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل ؟ فقال: شريك أحب [إلي] ، وهو أقدم. قلت: فشريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ فقال: شريك أعلم به

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا سعيد بن سليمان قال: سمعت ابن المبارك عند حديج بن معاوية يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري