عبد الله بن المبارك بن واضح

وقال إبراهيم بن شماس: رأيت أحفظ الناس يريد عبد الله

وقال أبو إسحاق الفزاري: ابن المبارك إمام المسلمين

وقال المسيب بن واضح: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: . ابن المبارك إمام المسلمين. قال: ورأيته قاعدا بين يديه يسائله.

نا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا المسيب بن واضح قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: ابن المبارك إمام المسلمين، ورأيت أبا إسحاق بين يدي ابن المبارك [قاعدا يسائله]

سمعت أبي يقول: عبد الله بن المبارك ثقة إمام

ثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا إسماعيل بن مسلمة القعنبي قال: حدثني محمد بن المعتمر بن سليمان التيمي قال: قلت لأبي: من فقيه العرب ؟ قال سفيان الثوري، فلما مات سفيان قلت: يا أبة، من فقيه العرب ؟ قال: عبد الله بن المبارك

وقال أحمد: لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه، جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه، كان رجلا صاحب حديث حافظا، وكان يحدث من كتاب

وقال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه ؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة، والكوفة. وكان من رواة العلم وأهل ذاك، كتب عن الصغار والكبار، وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه. كان يحدث من كتاب، كان رجلا صاحب حديث حافظا.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن في زمان ابن المبارك أحد أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن، وإلى الشام والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم، وكان أهل ذلك، كتب عن الكبار والصغار، كتب عن عبد الرحمن بن مهدي، وأبي إسحاق الفزاري، وجمع أمرا عظيما.

وقال الأسود بن سالم: إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام

وقال أسود بن سالم: كان عبد الله إماما يقتدى به وكان من أثبت الناس في السنة وإذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام

وقال ابن حبان في « الثقات »: كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها

والأخبار في مناقب ابن المبارك وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر، أو تحتاج إلى الإغراق في ذكرها، وكان ابن المبارك رحمه الله فيه خصال مجتمعة لم يجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها ؛ كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف، حافظا، يعرف السنن، رحالا في جمع العلم، شجاعا ينازل الأقران ويكابت الأبطال، أديبا يقول الشعر فيجيد، سخيا بما ملك من الدنيا، وكان إذا سافر يحمل سفرته على عجلة من كبرها، فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج (إليه) ، وكان يقول: لولا فضيل ما اتجرت

ولما ذكره ابن حبان قال: كان رحمه الله تعالى فيه خصال لم تجتمع في أحد من [أهل] العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف حافظا يعرف السنن رحالا في جمع العلم شجاعا ينازل الأقران أدبيا يقول الشعر فيجيد سخيا بما ملك في الدنيا وكان إذا سافر تحمل سفرته على عجلة من كبرها فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج إليها

ثقة ثبت، فقيه عالم، جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير

أحد الأئمة

وقال الحاكم: هو إمام عصره في الآفاق، وأولاهم بذلك علما، وزهدا، وشجاعة، وسخاء، وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع

قال [ق 317\أ] الحاكم أبو عبد الله في " تاريخ نيسابور ": هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء روى عن حصين بن عبد الرحمن، وأبي مسلم صاحب الدولة، وروى عنه: حماد بن زيد، وزياد بن زيد الصاغاني، وروى عن أبيه عن عطاء في البيوع

وفي كتاب الحسن بن محمد البكري: كان عبد الله يلقب أمير المؤمنين في الحديث قال: وهو من حنظلة غطفان

وقال أبو بكر الخطيب: كان أحد أئمة المسلمين ومن أعلام الدين

وقيل لابن معين: أيما أثبت: عبد الله بن المبارك، أو عبد الرزاق ؟ فقال: كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق، ومن أهل قريته، عبد الله سيد من سادات المسلمين

وسئل يحيى بن معين وهو متكئ: أيما أثبت ابن المبارك أو عبد الرزاق ؟ فجلس وقال: كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين

وقال أسود بن سالم: كان عبد الله إماما يقتدى به وكان من أثبت الناس في السنة وإذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام

نا عبد الرحمن، نا أبو نشيط محمد بن هارون البغدادي قال: سمعت نعيم بن حماد قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أيهما أفضل عندك ابن المبارك أو سفيان ؟ فقال: ابن المبارك، فقلت: إن الناس يخالفونك، فقال: إن الناس لم يجربوا، ما رأيت مثل ابن المبارك

ابن المبارك أجل وأعلى عندنا من حجاج، وحديث حجاج أولى بالصواب عندنا، ولا نعلم في عصر ابن المبارك رجلا أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه، ولكن لا بد من الغلط، قال عبد الرحمن بن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الخطأ مجنون، ومن لا يغلط ؟! والصواب: ذكوان الزيات لا عطاء الزيات، وقد روى هذا الحديث عن أبي هريرة سعيد بن المسيب