أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن زهير بن معاوية فقال: ثقة إلا أنه سمع أبي إسحاق بعد الاختلاط

وقال أبو زرعة: ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط

وقال أبو زرعة: ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط

وقال أبو علي الجياني: هو أحد أئمة المسلمين

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره عبد الله بن أبي عمران البكري، قال: سمعت عبد الملك الميموني، قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: زهير من معادن العلم

وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: كان من معادن الصدق

وفي «سؤالات الميموني » عن أحمد: كان زهير من معادن العلم. كذا ألفيته في نسختين صحيحتين، وكذا نقله عنه ابن أبي حاتم، وغيره، والذي نقله عنه المزي: من معادن الصدق. لم أره

وقال الميموني، عن أحمد: كان من معادن الصدق

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: زهير فيما، روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه، عن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة

وقال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ: ثبت بخ بخ. وفي حديثه عن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة

ذكره أبو حاتم البستي في «جملة الثقات»، وقال: توفي سنة ثلاث، أو أربع وسبعين ومائة، في رجب، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، كانوا يقدمونه في الإتقان على غيره من أقرانه.

وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره من أقرانه

وقال ابن حبان في " الثقات ": توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري: إذا مات الثوري ففي زهير خلف، وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره، وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لما صلب

ثقة ثبت

وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»

وقال ابن منجويه: مات سنة (177) ، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه

وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة سبع وسبعين ومائة، وكان حافظا متقنا، وكان أهل العراق يقدمونه في الإتقان على أقرانه

وقال أبو بكر البزار في «مسنده» وأبو خيثمة: هذا ثقة

وقال البزار: ثقة.

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق، قيل لأبي: فزائدة، وزهير ؟ قال: زهير أتقن من زائدة، وما أشبه حديث زهير بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير متقن صاحب سنة، غير أنه تأخر سماعه من أبي إسحاق، وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي

قيل لأبي: زهير، وحديج، ورحيل ؟ قال: كانوا ثلاثة إخوة أوثقهم زهير ثم رحيل

وقال أبو حاتم: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق. قيل له: فزائدة وزهير ؟ قال: زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعة من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي

قال أبو حاتم: لم يدرك واصل بن حيان، وإنما هو عن صالح بن حيان

وقال أبو حاتم: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق، فقيل له: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن من زائدة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وزهير ثقة متقن، صاحب سنة، وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي

وقال أبو حاتم: أوثق الثلاثة الأخوة، زهير، ثم رحيل

صح

الحافظ

ثقة حجة

وقال صالح بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: زهير فيما، روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه، عن أبي إسحاق لين، سمع منه بأخرة

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن زهير بن معاوية فقال: ثقة إلا أنه سمع أبي إسحاق بعد الاختلاط

قال يحيى بن أيوب، عن معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان أثبت من زهير فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أدري ألا أسمعه من سفيان. وقال أيضا، عن شعيب بن حرب: إنه حدثهم يوما بحديث عن زهير، وشعبة، فقيل له: تقدم زهيرا على شعبة ؟ فقال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة

وقال أبو حاتم: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق. قيل له: فزائدة وزهير ؟ قال: زهير أتقن من زائدة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابيهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعة من أبي إسحاق وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي

قال معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان بأثبت من زهير.

وقال شعيب بن حرب: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.

وقال أبو حاتم: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق، فقيل له: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن من زائدة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وزهير ثقة متقن، صاحب سنة، وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي

وقال أبو حاتم: أوثق الثلاثة الأخوة، زهير، ثم رحيل

حدثنا عبد الرحمن، ثنا أبي، نا يحيى يعني ابن أيوب، قال: سمعت شعيب بن حرب، وذكر حديثا، عن زهير، وشعبة فقيل له: وشعبة ؟ فقال: زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: زهير بن معاوية ثقة، وزهير، وشيبان أحفظ من إسرائيل، وأوثقهم

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق، قيل لأبي: فزائدة، وزهير ؟ قال: زهير أتقن من زائدة، وما أشبه حديث زهير بحديث زيد بن أبي أنيسة، وهو أحفظ من أبي عوانة، وهما يوازيان إذا حدثا من كتابهما لم أبال بأيهما بطشت، وإذا حدثا من حفظهما فزهير أحب إلي، وزهير متقن صاحب سنة، غير أنه تأخر سماعه من أبي إسحاق، وزهير أحب إلي من جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي

قيل لأبي: زهير، وحديج، ورحيل ؟ قال: كانوا ثلاثة إخوة أوثقهم زهير ثم رحيل

وما حكاه الآجري، وسألت أبا داود عن زهير، وإسرائيل عن أبي إسحاق، فقال: زهير فوق إسرائيل بكثير