كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

١٤/ ١٦

عن علي (١) وغيره (٢).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) انظر ما يأتي (١٤/ ١٧) تعليق رقم (٣). ↩︎

(٢) أخرج ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٠)، وابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٣٣٤)، عن حنظلة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كان يؤمر بالسوط فتقطع ثمرته، ثم يدق بين حجرين حتى يلين، ثم يضرب به، قلت لأنس: في زمان من كان هذا؟ قال: في زمان عمر بن الخطاب.
وأخرج عبد الرزاق (٧/ ٣٦٩) رقم ١٣٥١٦، والبيهقي (٨/ ٣٢٦)، عن أبي عثمان النهدي قال: أتى عمر بن الخطاب ﵁ برجل في حد، فأتي بسوط فيه شدة، فقال: أريد ألين من هذا، ثم أتي بسوط فيه لين، فقال: أريد أشد من هذا، فأتي بسوط بين السوطين، فقال: اضرب، ولا يُرى إبطك، وأعطِ كل عضو حقه.
وأخرج عبد الرزاق (٧/ ٣٧٢) رقم ١٣٥٢١، عن عبد الله بن عبيد الله، إن عمر بن الخطاب ﵁ كان يختار للحدود رجلًا، وأنه كان يقيم الحدود عبد الله بن أبي مليكة، وأمير مكة يومئذ محرز بن حارثة، ثم قال لعبد الله بن أبي مليكة: إذا أردت أن تجلد، فلا تجلد حتى تدق ثمر السوط بين حجرين حتى تلينها.
وأخرج عبد الرزاق (٧/ ٣٧٠) رقم ١٣٥١٩، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٨)، والبيهقي (٨/ ٣٢٦)، عن أبي ماجد الحنفي، عن عبد الله بن مسعود ﵁، أنه دعا بسوط فدق ثمرته حتى أصيب له فخفقه، ودعا بجلاد فقال: اجلد.
وقد روي فيه عن النبي ﷺ مرسلًا: أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٢٥)، والشافعي في الأم (٦/ ١٣١)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٥١)، والبيهقي (٨/ ٣٢٦)، وفي معرفة السنن والآثار (١٣/ ٦٤) حديث ١٧٤٨٤، عن زيد بن أسلم، أن رجلًا اعترف على نفسه بالزنى على عهد رسول الله ﷺ، فدعا له رسول الله ﷺ بسوط، فأتي بسوط مكسور، فقال: فوق هذا، فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته، فقال: دون هذا، فأتي بسوط قد ركب به ولانَ، فأمر به رسول الله ﷺ فجلد … الحديث.
قال الشافعي: هذا حديث منقطع ليس ما يثبت به هو نفسه حجة، وقد رأيت من أهل العلم عندنا من يعرفه ويقول به فنحن نقول به.
وأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٦٩) رقم ١٣٥١٥، وابن حزم في مختصر الإيصال الملحق بالمحلى (١١/ ١٧١)، عن يحيى بن أبي كثير، أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدًّا فأقمه عليَّ، فدعا رسول الله ﷺ بسوط، فأتي بسوط = ↩︎