Printed page ١٠/ ٣٧٣
وقياسًا على الأختين. وشذَّ عن ابن عباس أن البنتين فرضهما النصف لظاهر الآية (١) ، لكن قال الشريف الأُرمَوي (٢) : صح عن ابن عباس رجوعه عن ذلك، وصار إجماعًا (٣) .
(وبنات الابن، إذا لم تكن بنات) أي: لا واحدة ولا أكثر (بمنزلتهن) فلبنت ابن نصف، ولبنتي ابن فأكثر الثلثان؛ قياسًا على بنات الصلب، أو لدخول أولاد الابن في الأولاد على ما تقدم في
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= حديث ٢٠٩٢، والحاكم (٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤).
(١) انظر: شرح مشكل الآثار (٣/ ٣٢١)، وتفسير القرطبي (٥/ ٦٣). ↩︎
(٢) هو عرفة بن محمد الحيسوب الأرموي الدمشقي الشافعي، كان خبيرًا بعلم الفرائض والحساب، وكان يعرف ذلك معرفة تامة، وله فيه شهرة كلية. صنف حاشية على نزهة النظار شرح المنظومة المسماة: فتح الوهاب في الحساب، للرمزي، في مجلد، كانت وفاته سنة ٩٣٠ أو ٩٣١ هـ رحمه الله تعالى. انظر: الكوكب السائرة بمناقب أعيان المائة العاشرة (١/ ٢٦٠)، وهدية العارفين (٥/ ٦٦٣). ↩︎
(٣) الإجماع لابن المنذر ص/ ٧٩، والتمهيد (٢٤/ ٩٦)، وإعلام الموقعين (١/ ٢٠٥). ↩︎