Printed page ٣/ ٢٢
وقال (١) : الموقوف أولى بالصواب، فمحمول على تأكيد الاستحباب، كقول الإمام أحمد (٢) : من ترك الوتر عمدًا فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل له شهادة.
(ثم سنة فجر) لقول عائشة: "لم يكن النَّبي ﷺ على شيء من النوافل أشدَّ تعاهدًا منه على ركعتي الفجر" متفق عليه (٣) ، وعن أبي هريرة يرفعه: "صلوا ركعتي الفجرِ ولو طردتكم الخيل" رواه أحمد، وأبو داود (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= والحاكم (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، والبيهقي (٣/ ٢٣ - ٢٤)، والخطيب في تاريخه (٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨، ١٤/ ٣٣٣) كلهم من طرق عن أبي أيوب ﵁ مرفوعًا.
(١) السنن الكبرى (١/ ٤٤١). ↩︎
(٢) انظر مسائل صالح (١/ ٢٦٦، ٣٣٣) رقم ٢٠٦، ٢٨٥، وطبقات الحنابلة (١/ ٣٣٩)، والمنهج الأحمد (١/ ٣١٣، ٢/ ٥٠). ↩︎
(٣) البخاري في التهجد، باب ٢٦، حديث ١١٦٣، ومسلم في المسافرين، حديث ٧٢٤ (٩٤). ↩︎
(٤) أحمد (٢/ ٤٠٥)، وأبو داود في الصلاة، باب ٢٩٢، حديث ١٢٥٨، ولفظهما: "لا تَدَعُوا"، ورواه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٤١) موقوفًا. وتابعه على وقفه بشر بن المفضل كما في التاريخ الكبير (٦/ ٧٦)، ورواه الطحاوي (١/ ٢٩٩). قال = ↩︎