١/ ٣٤٤

لكن البيهقي وابن عساكر في الموضع الأوَّل، ذكرا (عثمان بن ربيعة الصُّدَائي) بين (يونس بن عطاء) و (الحكم بن أَبَان).

قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (٢/ ٢٦٥): هذا الحديث في صحته نظر".

أقول: في إسناده (يونس بن عطاء الصُّدَائي المَكِّي) وهو ضعيف جدًّا. وقال الحاكم وأبو سعيد النقَّاش وأبو نُعَيْم: "روي عن حُمَيْد الطويل الموضوعات". وقال ابن حِبَّان: "يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وستأتي ترجمته في حديث (٣٣٤).

والعجيب أنَّ الحافظ مُغْلْطَاي في كتابه "دلائل النبوة" قد حسَّن إسناد ابن سعد المتقدِّم، كما في "سبل الهُدَى والرشاد" (١/ ٤٢٠).

أمَّا حديث عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄:

فقد رواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٧٧) -في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٥٣٧) -مخطوط-، من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن صفوان بن هُبَيْرة، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، عن ابن جُرَيْح، عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال: "وُلِدَ النبيُّ ﷺ مَسْرُورًا مَخْتُونًا".

قال ابن عدي: هذا حديث باطل.

أقول: في إسناده (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي العبَّاسي) وهو متَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٥).

وأمّا حديث أبي هريرة ﵁:

فقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٥٣٧) -مخطوط-، من طريق محمد بن كثير الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أبي هريرة: "أنَّ النبيَّ ﷺ ولد مَخْتُونًا".