زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة
١١ - "التهذيب" (٦/ ١٧٧ - ١٧٩) وفيه عن الحاكم وأبي نُعَيْم: "روي عن أبيه أحاديث موضوعة". وقال ابن الجَوْزي: "أجمعوا على ضعفه".
١٢ - "التقريب" (١/ ٤٨٠) وقال: "ضعيف، من الثامنة"/ ت ق.
وقد توبع كما سيأتي.
كما أنَّه يُنَبَّهُ على أَنَّ صِحَّةَ الأحاديث لا تثبت بتصحيحه ﷺ في المنام، ولا بالكشف والإِلهام. كما أنَّه لا حُجِّيَّةَ في الحديث المسموع من النبيِّ ﷺ في المنام، إذ يشترط في الاستدلال به أن يكون الراوي ضابطًا عند السماع، والنوم ليس حال الضبط. وقد بيَّنت زيف ذلك وفساده في كتابي "أسباب اختلاف المحدِّثين" (٢/ ٦١٣ - ٦١٦). وانظر "مقدِّمة تحفة الأحوذي" للعلّامة المباركفوري (١/ ٣٠٩ - ٣١٠).
التخريج:
رواه البيهقي في "شُعَبِ الإِيمان" (١/ ٢٧٠ - ٢٧٢) رقم (٩٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين" (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم (٤٥٣١) -، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٨٢) -في ترجمة (عبد الرحمن بن زيد بن أسلم) -، والسَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ٣٢٥، من طريق يحيى الحِمَّاني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به.
وقال البيهقي: "تفرَّد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم".
ورواه الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٢٦٥) من طريق عبد الرحمن بن واقِد الوَاقِدِي أبو مسلم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به.
و(عبد الرحمن بن واقِد الوَاقِدِي): صدوق يغلط. وقال ابن عدي: "حدَّث بالمناكير عن الثقات. وسَرَقَ الحديث". وستأتي ترجمته في حديث (٧٤٠).
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٤٩٨) -في ترجمة (بُهْلُول بن عبيد