١/ ١٥١

على أحدِ الأشياءِ الخَمسةِ (١)، وها هنا لم يُوجد أحدُها (٢)؟ أجبتُ (٣): الصّفةُ كما تَعملُ عَمَلَ الفِعلِ معتمدةً على أحدِ الأشياءِ الخَمسةِ (٤)، فكذلك تَعمَلُ عَمَلَه معتمدةً على اللّامَ بمعنى الذي وفي أمثلةِ النَّحويين: الضَّارب أباه زيدٌ، ومن أبياتِ الحَماسة (٥):

لا قُوتي قُوّةَ الرَّاعي قَلائِصَه (٦)

قالَ جارُ اللهِ: "ولقد نَدَبني ما بالمُسلِمين من الأَرب إلى مَعرفةِ كلامِ العَرَبِ، وما بي من الشَّفَقَةِ والحَدَبِ على أَشياعي من حَفَدَةِ الأدبِ.

قالَ المشرحُ: [ندبني إذا دَعاني] (٧)، ومنه النُّدبةُ لأنه دعاءٌ للميتِ.

الحَدَبُ: في الأصلِ هو الانحناء وظهورُ الحُدبة من شدةِ الشَّفَقَة، ثم جُعِلَ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هي النفي، والاستفهام، والمبتدأ، والموصوف، وذو الحال. ↩︎

(٢) في (أ) فقط. ↩︎

(٣) أكّد المؤلف ما ذهب إليه هنا في عدة مواضع من شرحه على سقط الزّند. انظر: ١/ ١٨٧ قال؛ اتفق النحويون عن آخرهم على أن الصّفة مما لا يجوز إعماله إذا لم يعتمد على أحد الأشياء الخمسة … وفي هذه المسألة نظر، وذلك لأنّ ها هنا شيئًا ساذجًا إذا اعتمدت عليه الصفة عملت، وإن لم تعتمد على أحد الأشياء الخمسة، وهو ربّ مقدرة أو مظهرة …
وفيه أيضًا: ١/ ٢٠٦، قال: حول بيت أبي العلاء:
كأنّ جناحها قلب المعادي … وليك كلما اعتكر الجنان
أعمل اسم الفاعل وهو معاد في وليك لاعتمادها على اللّام بمعنى الذي ويشهد له بيت السقط … وبيت الحماسة.
لا قوتي قوة الراعي قلائصه
وفى أمثلة النحويين: الضارب أباه زيد …
ثم قال؛ وهذه المسألة إحدى المسائل التي قد استدركتُ على النحويين.
وفيه أيضًا؛ ١/ ٣٤٥ .. أعمل اسم الفاعل لاعتماده على حرف الجر، وإن لم يعتمد على أحد الأشياء الخمسة … وكرر ذلك في الجزء: ٤/ ١٤٤٣ وأكده في عدة مواضع من التخمير كما سيأتي. ↩︎

(٤) في (أ) فقط. ↩︎

(٥) انظر شرح المرزوقي: ٢/ ٦٤٥. ↩︎

(٦) البيت لوضَّاح اليمن كما في الحيوان: ١/ ٢٦٥، وعجزه؛
يأوى فيأوى إليه الكلبُ والرّبعُ ↩︎

(٧) في (ب) هذا الذي ندبه، أي دعاه. ↩︎