٣/ ٩٩٧

..............................................................................

Footnotes are the editor's words, not the author's.

فلم يأمره ﷺ بالإعادة، ولكن علمه تحريم الكلام فيما يستقبل بقوله:
" إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس؛ إنما هو التسبيح، والتكبير،
وقراءة القرآن ".
أفيدل عدم أمره ﷺ له بالإعادة على أن الكلام في الصلاة جائز؟!
كلا، ثم كلا!
فما يكون جواب ابن عبد البر وأمثاله ممن نحا نحو قوله عن هذا الحديث؛ فهو جوابنا
عن حديث فضالة.
نعم؛ إن الحديث لا يدل على ركنية الصلاة على النبي ﷺ في الصلاة؛ بحيث إنه
يلزم من تركها بطلانُها، وإنما يدل على الوجوب فقط الذي يأثم تاركه. فتنبه لهذا. والله
أعلم.
ومن أراد التوسع في هذا البحث؛ فليراجع كتاب " الجلاء " لابن القيم (٢٢٢ -
٢٤٨) ؛ فإنه بحث طويل، فيه فوائد نفيسة، لا تجدها في كتاب.
وفي الحديث أن الصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء؛ سبب لاستجابة الدعاء. وقد
قال علي ﵁:
كل دعاء محجوب؛ حتى يُصَلَّى على محمد وآل محمد.
رواه الطبراني في " الأوسط ".
ورجاله ثقات - كما في " المجمع " (١٠/١٦٠) -.
وفي الباب آثار أوردها ابن القيم في فصل خاص من " الجلاء " (٢٦٠ - ٢٦١) ، وقد
تقدم منها أثر ابن مسعود قريباً.