٢/ ٧٣٥

و " كان يمكّن أيضاً ركبتيه، وأطراف قدميه، ١ [ويستقبل ٢ [بصدور قدميه و]

بأطراف أصابعهما القبلة] " (١) ، و " ينصب رجليه " (٢) ،.................

Footnotes are the editor's words, not the author's.

ثم إن للحديث شواهدَ من حديث عائشة: عند الدارقطني، ومن حديث أم
عطية: عند الطبراني؛ فمجموع هذه مما يقوي الحديث، ويوجب العمل به.
وهو نص على بطلان الصلاة بترك وضع الأنف ومسه بالأرض. وقد سبق ذكر من
ذهب إليه من الأئمة.
ثم تبين أن (حرب بن ميمون) هو الأصغر، وهو ضعيف؛ كما بينه الخطيب
البغدادي في " الموضح " (١/٩٨ - ٩٩) ، وروى له هذا الحديث.
وهو مخرج في " الصحيحة " (١٦٤٤) .
(١) هو من حديث أبي حميد - وقد سبق قريباً -، والزيادة ١ هي في رواية عنه.
أخرجها البخاري (٢/٢٤٥) ، وأبو داود (١/١١٧) ، والبيهقي (٢/١١٦) .
وفي الباب عن عائشة. ويأتي حديثها قريباً [ص ٧٣٦] .
﴿وروى ابن سعد (٤/١٥٧) عن ابن عمر:
أنه كان يحب أن يستقبل كل شيء منه القبلة إذا صلى؛ حتى كان يستقبل
بإبهامه القبلة﴾ .
(٢) أورد البيهقي (٢/١١٦) في هذا الباب حديث أبي حميد الذي قبل هذا،
وليس فيه التصريح بالنصب، ولكنه مفهوم من معنى ثني الأصابع، واستقبال القبلة
بأطرافها؛ فإن هذا لا يمكن في وضع السجود إلا والقدمان منصوبتان، وقد جاء حديث
صحيح صريح في ذلك من حديث عائشة ﵂ قالت:
فقدتُ رسول الله ﷺ ليلة من الفراش، فالتمسته؛ فوقعت يدي على بطن قدميه
- وهو في المسجد - وهما منصوبَتان ... الحديث.