٢/ ٥٠٠

وقال حُذيفة بن اليمان:

" صلّيت مع النبي ﷺ ذات ليلة، فافتتح ﴿البَقَرَة﴾ . فقلت: يركع عند

المئة. ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة (١) . فمضى. فقلت: يركع

بها. ثم افتتح ﴿النِّسَاء﴾ ، فقرأها، ثم افتتح ﴿آلِ عِمْرَان﴾ (٢) ، فقرأها. يقرأ

مترسلاً: إذا مَرَّ بآية فيها تسبيح؛ سبح، وإذا مَرَّ بسؤال؛ سأل، وإذا مَرَّ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي: في ركعتين. أفاده النووي؛ فيعاد النظر في ألفاظ الحديث!
ثم راجعت ابن نصر؛ فإذا فيه: ركعتين.
(٢) هكذا الرواية؛ تقديم: ﴿النِّسَاء﴾ على: ﴿آلِ عِمْرَان﴾ ؛ خلافاً للترتيب
العثماني عند جميع من أخرج الحديث، إلا رواية لأحمد؛ فذكر: ﴿آلِ عِمْرَان﴾ ، ثم:
﴿النِّسَاء﴾ . وهي من رواية أبي معاوية عن الأعمش، والرواية الأولى من رواية عبد الله
ابن نُمَير وجرير؛ كلاهما عن الأعمش. على أن مسلماً قرن بهما رواية أبي معاوية - وكذا
البيهقي -، ولم يذكر خلافاً بينه وبينهما في هذه الكلمة. والله أعلم.
وأيما كان؛ فالرواية الأولى أصح؛ لاتفاق ثقتين عليها عن الأعمش، ولمجيئها كذلك
من وجه آخر عند أحمد - كما سبق -.
وقد وهم الحافظ في " الفتح " (٣/١٥) ، وتبعه الشيخ القاري وغيره في " شرح
الشمائل " (٢/٩٥) ؛ حيث عزَوا الحديث باللفظ الثاني إلى " صحيح مسلم "! وليس هو
فيه؛ بل ولا عند أحد من مخرجيه، حاشا أحمد في رواية - كما ذكرنا -. وقد رجح هذه
الرواية الشيخ القاري؛ فقال:
" إنها الصواب؛ على ما هو المعروف المستقر من أحواله ﷺ، وما استقر عند
الصحابة من الإجماع على ترتيب السور، على خلاف في أنه توقيفي، بخلاف ترتيب
الآي؛ فإنه قطعي ". اهـ.