١/ ٢٧٧

ينعقد [به] (١)، وذكره الخرقي (٢).

ونعم، ها هنا كناية؛ لأن التقدير: نعم زوجت، ونعم قبلت. وأكثر ما يقال: إنها صريحة في الإعلام بحصول الإنشاء؛ فالإنشاء إنما استفيد منها وليس فيها من ألفاظ [صرائح] (٣) الإنشاء شيء؛ فيكون كناية عن لفظ النكاح وقبوله (٤).

* * *

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
(٢) في "مختصره" (٧/ ٥٩/ رقم ٥٢٨٩ - مع "المغني") بتصرف يسير جدًّا، وقال تتميمًا لهذا النص: "إذا حضره شاهدان".
(٣) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي المطبوع: "صريح".
(٤) هذا اللفظ (أعني: اعتقتك وجعلت عقك صداقك) سبق (ص ٢٧٦) أن النبي ﷺ قاله لصفية، وقول ابن حامد: إنه لا بد من قوله: "تزوجتك" هذا غلط؛ لأن السنة ليس فيها ذلك، وهذا يدل على أن العقود تنعقد بما يدل عليها حتى لو قال ملكتك بنيتي، فقال: قبلت؛ انعقد النكاح، كما أنه لو قيل للولي: أزوجتك ابنتك فلانًا؟ قال: نعم، وقال للزَّوج: أقبلتَ النكاح؟ فقال: نعم؛ يصح النكاح، مع أن الولي في هذه الحال لم يقل: زوجتك ولكن قال: نعم، وكذلك الزوج لم يقل: قبلت بل قال: نعم في جواب قبلت، وهذا يدل على ما قررناه من أن العقود تنعقد بما دلّ عليها. (ع).