Printed page ١/ ٤٣٢
[/٦٣ ب] أي: أدع آزر. وقيل (١) أيضا: إن «آزر» كلمة/معناها الزجر والتعنيف. وقيل (٢) أيضا: إنه اسم لأبيه، وهو الصحيح.
نكتة: قال المؤلف - وفقه الله تعالى -: قرئ «آزر» بفتح الراء (٣) .إما على البدل، أو عطف البيان إن جعلته اسما للأب، أو نصبا على إضمار فعل إن جعلته اسم صنم. وقرئ بضم الراء (٤) على النّداء والمعنى: يا آزر (٥) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) أخرج نحوه ابن أبي حاتم في تفسيره: ١/ ٣٩٦، تفسير سورة الأنعام عن سليمان ابن طرخان التيمي. وقال الفراء في معاني القرآن: ١/ ٣٤٠: «وقد بلغني أن معنى آزر في كلامهم معوج، كأنه عابه بزيغه وبعوجه عن الحق». ↩︎
(٢) وقد جاء في صحيح البخاري: ٤/ ١١٠، كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً ... ما يدل على صحة هذا القول ورجحانه، فقد أخرج البخاري ﵀ عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وعبرة فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصيني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك ... ». وللأستاذ أحمد شاكر - رحمه الله تعالى - تحقيق جيد في أنه اسم أبي إبراهيم ﵇ حيث قال أما أن اسم والد إبراهيم «آزر» فإنه عندنا أمر قطعي الثبوت بصريح القرآن في هذه الآية بدلالة الألفاظ على المعاني وأما التأويل والتلاعب بالألفاظ فما هو إلا إنكار مقنع لمضمون الكلام ومعناه، وسواء أكان اسمه في قول أهل النسب نقلا عن الكتب السابقة «تارح» أو لم يكن، فلا أثر له في وجوب الإيمان بصدق ما نص عليه القرآن، وبدلالة لفظ لِأَبِيهِ على معناه اللفظي في اللغة، والقرآن هو المهيمن على ما قبله من كتب الأديان السابقة. ثم يقطع كل شك، ويذهب بكل تأويل الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ... وليس بعد هذا النص مجال للتلاعب». انظر المعرب للجواليقي: (٤٠٧ - ٤١٣) تحقيق أحمد شاكر. ↩︎
(٣) رجح الطبري ﵀ هذه القراءة في تفسيره: (١١/ ٤٦٧، ٤٦٨). ↩︎
(٤) وهي قراءة أبي، وابن عباس، والحسن البصري، ومجاهد والضحاك، وأبي يزيد المديني، وسليمان التميمي. انظر تفسير الطبري: ١١/ ٤٦٧، والكشاف: ٢/ ٣٠، وتفسير القرطبي: ٧/ ٢٣، والبحر المحيط: ٤/ ١٦٤، والنشر في القراءات العشر: (٣/ ٥٤، ٥٥)، ومعجم القراءات القرآنية: ٢/ ٢٨٣. ↩︎
(٥) انظر معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٤٠، ومعاني الأخفش: ٢/ ٢٧٨، ومشكل إعراب القرآن ↩︎