استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

فإن قلت: ما حملك على هذا التضمين، وهلاّ تركته على حاله ونصبت الأربعين كما زعم بعضهم؟ قلت: حملني على ذلك عدم تعديه؛ لأن (تمّ) فعل غير متعد، و (بلغ) في معناه، وهو متعدٍ". اهـ (١)

٣ - أنّ ﴿أَرْبَعِينَ﴾ ظرف مِن حيث هو عدد أزمنة.

جوّزه: الكرماني (٢)، وابن عطية (٣).

وضعّفه السمين الحلبي وغيره (٤).

قال السمين: "وفي هذا نظر كيف يكون ظرفاً للتمام، والتمام إنما هو بآخر جزء من تلك الأزمنة؟ إلا بتجوز بعيد: وهو أنَّ كلَّ جزءٍ من أجزاء الوقت سواء كان أولاً أم آخراً إذا نقص ذهب التمامُ". اهـ (٥)

٤ - أنّ ﴿أَرْبَعِينَ﴾ تمييز مُحَوَّل مِن الفاعل، وأصله: فتمّ أربعون ميقات ربه، أي كمل، ثم أسند التمام للميقات، وانتصب (أربعون) على التمييز.

قاله: أبو حيان (٦).