محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب

وقال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاقهم على الشيء يكون حجة

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار فقال: الزهري أحفظ الرجلين، نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: قلت لإبراهيم بن موسى بن شهاب الزهري عندك فقيه ؟ فقال: نعم فقيه، وجعل يفخم أمره.

وقال أبو حاتم: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع منه وهو يقول: بلغني أن أبان. قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. قال: محمد بن يحيى كان ما به السلامة. وقال مرة: اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه، واتفاقهم حجة

وفي " تاريخ دمشق " لأبي زرعة: قال أبو زرعة: أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان

وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف يسمع من أبان، وهو يقول: بلغني عن أبان ؟! قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة. قال أبي: الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة.

وقال سفيان بن عيينة: قال أبو بكر الهذلي: قد جالست الحسن، وابن سيرين، فما رأيت أحدا أعلم منه، يعني الزهري

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، نا ابن الطباع، نا سفيان قال: قال [لي] أبو بكر الهذلي: قد جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم منه - يعني الزهري.

وقال ابن مهدي، عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن ؟ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. وكذا قال أبو بكر الهذلي

وقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي

وفي كتاب " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن عن أبيه: الزهري عن حصين بن محمد السلمي مرسل وحدث عن مسعود بن الحكم ورآه، وله صحبة – فيما ذكره – أبو نعيم الأصبهاني في كتابه " الحلية ".

وقال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاقهم على الشيء يكون حجة

قال أبو حاتم: ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: الزهري أحب إلي من الأعمش، يحتج بحديثه، وأثبت أصحاب أنس الزهري.

وقال أبو حاتم: لا يصح سماعه من ابن عمر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

وقال أبو حاتم: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع منه وهو يقول: بلغني أن أبان. قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. قال: محمد بن يحيى كان ما به السلامة. وقال مرة: اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه، واتفاقهم حجة

وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف يسمع من أبان، وهو يقول: بلغني عن أبان ؟! قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة. قال أبي: الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: الزهري لا يصح سماعه من ابن عمرو [ولا رآه] ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر، ولم يسمع منه

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة. فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق، قال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة، وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة، ولو ذكر ابن إسحاق في هذا الحديث خبرا، لترك حديث ابن إسحاق.

نا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن [يعني] ابن مهدي عن وهيب قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري، فقال له (48 م 5) صخر بن جويرية، ولا الحسن ؟ قال: ما رأيت [أحدا] أعلم من الزهري

وقال عبد الرحمن بن مهدي عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن ؟ فقال: ما رأيت أعلم من الزهري

وقال ابن مهدي، عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن ؟ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. وكذا قال أبو بكر الهذلي

وقال أبو بكر بن منجويه: رأى عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا

أحد الأعلام

وحديثه، عن: أبي هريرة في الترمذي، وعن رافع بن خديج في النسائي، وذلك مرسل

وقال النسائي: أحسن أسانيد تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة، منها: الزهري عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأيوب عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن على، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقال النسائي: أحسن أسانيد تروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، والزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، وأيوب، عن محمد، عن عبيدة، عن علي، ومنصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله

وقد قيل: أن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني - قال: سمعت سفيان يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد وقتادة [نا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن عبد الله بن الأشج]

قال سفيان بن عيينة: لم يسمع من جابر

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا هارون قال: أخبرني خالد عن سفيان قال: كان الزهري أعلم أهل المدينة.

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا ابن الطباع قال: سمعت سفيان يقول لم يكن في أنفاس أحد أعلم بسنة منه - يعني الزهري.

وعن الجمحي قال: ما رأيت أحدا أقرب شبها بابن شهاب من يحيى بن سعيد، ولولا ابن شهاب لذهبت كثير من السنن، وله يقول بعضهم: بارا من وفيهم الزهري سيدا عالما زكيا نقيا وأخبار [ق 33 \ أ] الزهري كثرة اقتصرنا منها على هذه النبذة

وقال محمد بن سعد: قالوا: وكان الزهري ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا

وقال ابن سعد: قالوا: وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية، فقيها جامعا

قال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، فيقول معمر وأسامة عنه: سمعت عبد الرحمن، ولم يصنعا عندي شيئا

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب

وقال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاقهم على الشيء يكون حجة

وعن أحمد قال: لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

وقال أبو حاتم: لا يصح سماعه من ابن عمر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

وعن ابن معين قال: ليس للزهري، عن ابن عمر رواية

وقال الذهلي: لم يسمع من مسعود بن الحكم

وقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي

وقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدوسية

وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف يسمع من أبان، وهو يقول: بلغني عن أبان ؟! قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة. قال أبي: الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة.

قال عبد الرحمن: أبنا علي بن طاهر – فيما كتب إلي – ثنا أحمد بن محمد الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله – يعني أحمد بن حنبل -: الزهري سمع من أبان بن عثمان ؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري – أو نحو هذا – إلا أنه قد أدخل بينه وبين أبان: عبد الله بن أبي بكر.

وفي " تاريخ دمشق " لأبي زرعة: قال أبو زرعة: أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان

وعن أبي عبد الله أحمد – وقيل له: الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ - قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا، فيقول معمر وأبو أسامة سمعت عبد الرحمن بن أزهر، ولم يصنعا شيئا عندي، وقد أدخل بينه وبينه: طلحة بن عبد الله بن عوف.

قال ابن أبي حاتم: ثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك لصلبه شيئا، والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.

وفي " التمهيد ": قال عمرو بن دينار [ق 27 أ] – وذكر عنده الزهري – فقال: وأي شيء عنده ؟ أنا لقيت جابرا ولم يلقه، ولقيت ابن عمر ولم يلقه، ولقيت ابن عباس ولم يلقه.

وذكر المنذري عن أحمد [؟] يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

وذكر أبو سعيد هاشم بن مرثد في " تاريخه ": سمعت يحيى بن معين يقول: ليس للزهري عن ابن عمر رواية

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: الزهري لا يصح سماعه من ابن عمرو [ولا رآه] ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر، ولم يسمع منه

وفي كتاب " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن عن أبيه: الزهري عن حصين بن محمد السلمي مرسل وحدث عن مسعود بن الحكم ورآه، وله صحبة – فيما ذكره – أبو نعيم الأصبهاني في كتابه " الحلية ".

وفي " تاريخ نيسابور " لأبي عبد الله: عن محمد بن يحيى الذهلي: لم يسمع منه.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق، قال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة، وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة، ولو ذكر ابن إسحاق في هذا الحديث خبرا، لترك حديث ابن إسحاق.

وفي " العلل الكبير " لعلي بن المديني: حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل.

قال سفيان بن عيينة: لم يسمع من جابر

وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من أبان بن عثمان. وما أدري إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر

وقال أحمد بن صالح: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئا الذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

وقيل لأحمد بن حنبل: سمع من ابن عمر ؟ فقال: لا. وقيل له: سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ فقال: ما أراه سمع منه، إنما يقول: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا، إنما أراه حفظ. وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف

وقال أبو حاتم: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع منه وهو يقول: بلغني أن أبان. قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. قال: محمد بن يحيى كان ما به السلامة. وقال مرة: اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه، واتفاقهم حجة

قال أبو حاتم: ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة. فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة

قال العلائي: قال يحيى بن معين: لم يسمع من ابن عمر شيئا

وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية. قال ذلك في حديثه عنها: " الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة "

وقال ابن معين: في حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عمر بن سعد، عن أبيه رفعه: " من يرد هوان قريش.... الحديث "، قال: هذا خطأ، ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد

قال العلائي: وروى عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ورافع بن خديج، وذلك مرسل، انتهى

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: الزهري سمع من عبد الله بن الحارث ؟ قال: لا، سمع من ابنيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث

وفي سنن أبي داود عن الزهري: أن عثمان إنما صلى بمنى أربعا ؛ لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج، وهو منقطع ؛ فإنه لم يدرك عثمان. وقد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره، وروى عن سهل بن أبي حثمة وعبادة بن الصامت، روايته عنه عند النسائي، وذلك كله مرسل، ذكره في التهذيب، انتهى

وجابر بن عبد الله (د) يقال: مرسل

ورافع بن خديج (س) مرسل

وعبادة بن الصامت (س) مرسل

وعبد الله بن الحارث بن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه

وأبي هريرة (ت) مرسل

وأرسل عن عبادة بن الصامت، وأبي هريرة، ورافع بن خديج

وحديثه، عن: أبي هريرة في الترمذي، وعن رافع بن خديج في النسائي، وذلك مرسل

وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. وزعم المزي أنه روى عن عبادة بن الصامت مرسلا وكأنه انقلب عليه بهذا

وروى عن أبان بن عثمان ولم يسمع منه، ولا يصح حديث أبان بن عثمان في طلاق السكران

وهذا أصح من الحديث الأول. وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع من أبي هريرة. واختلف أهل العلم في الأذان على غير وضوء: فكرهه بعض أهل العلم، وبه يقول الشافعي وإسحاق. ورخص في ذلك بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان، وابن المبارك، وأحمد

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، ومحمود بن الربيع الأنصاري. وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد

وقال أبو حاتم: لا يصح سماعه من ابن عمر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه

وذكر أبو عمر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه أدركه.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: الزهري لا يصح سماعه من ابن عمرو [ولا رآه] ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر، ولم يسمع منه

قال أبو نعيم: وحدث عن ابن سندر الصحابي، ورآه، ورجل من بلي له صحبة، وقد قيل: إنه رأى عبد الله بن الزبير، والحسن، والحسين، وسمع منهم رضي الله عنهم أجمعين.

وعن مالك قال: ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد. قيل: من هو ؟ قال: ابن شهاب.

وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: ورأى ابن شهاب ابن عمر ؟ قال: نعم وسمع منه حديثين فتسألني عنهما أخبرتك بهما

قال أبو حاتم: ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه