مالك بن أنس بن مالك

حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا الحسن بن علي بن زياد، عن أبيه قال: كان ربيعة يلقي علينا الأصل من الأصول فنحفظه، ويبقى مالك فلا يحفظه إلا بعد جهد، فما نلبث إلا يسيرا حتى ننساه، فنرجع إلى مالك فنستثبته منه

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مالك حافظ متثبت

قال الإمام أحمد: لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا

وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري.

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد بن حنبل] فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: أيما أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.

وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء

نا عبد الرحمن، أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال: قلت لأحمد بن حنبل مالك بن أنس أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ فقال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: من أثبت أصحاب الزهري ؟ قال: مالك أثبت في كل شيء.

وقال حرب: قلت لأحمد: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو ابن عيينة ؟ قال: مالك، قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا إلا أن معمرا أكثر

وقال ابن شاهين: ثنا أحمد بن مسعود، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أيوب بن سويد قال: حدثني الصدوق مالك بن أنس.

فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علما للإسلام وقدوة في الدين ونقادا لناقلة الآثار من الطبقة الأولى بالحجاز: مالك بن أنس وسفيان بن عيينة، وبالعراق: سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد، وبالشام: الأوزاعي.

وقال ابن حبان: مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح، ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك

، وكان مالك - رحمه الله - أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك، وبه تخرج الشافعي - رحمه الله - وإياه ينص، ومذهبه كان ينتحل حيث كان بالعراق قديما قبل دخوله مصر

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان مالك أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح، ولا يحدث إلا عن ثقة، مع الفقه والدين والفضل والنسك، وبه تخرج الشافعي

الإمام المشهور،

أحد أعلام الإسلام، إمام دار الهجرة

الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين،

حدثنا عبد الرحمن قال: وسمعت أبي يقول: الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وبالشام الأوزاعي. فمنهم بالمدينة.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: مالك بن أنس ثقة إمام أهل الحجاز، وهو أثبت أصحاب الزهري، وابن عيينة، وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز حكم لمالك، ومالك نقي الرجال نقي الحديث. (128 م 5) ، وهو أنقى حديثا من الثوري، والأوزاعي، وأقوى في الزهري من ابن عيينة، وأقل خطأ منه، وأقوى من معمر، وابن أبي ذئب

وسئل أبو حنيفة حين رجع من الحج: كيف رأيت المدينة ؟ قال: رأيت بها علما مبثوثا، فإن يكن أحد يجمعه فالفتى الأبيض ؛ يعني مالكا

قال البخاري: أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر،

قال محمد بن إسحاق الثقفي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد، فقال: مالك عن نافع عن ابن عمر

وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد فقال: مالك، عن نافع، عن ابن عمر

الإمام

قال الإمام أحمد: لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا

يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا

قال العلائي: قد صرح الإمام مالك بالسماع منه. رواه عنه ابن وهب، انتهى

وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية

وقال نعيم بن حماد: لو اختلف مالك والثوري في حديث كان مالك عندنا أثبت

نا عبد الرحمن، نا صالح [بن أحمد] ، نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت يحيى [يعني] ابن سعيد (127 م 5) يقول ما في القوم أصح حديثا من مالك يعني بالقوم الثوري، وابن عيينة (971 ك) ، ومالك أحب إلي من معمر

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب، نا عمرو بن علي الصيرفي قال: سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول: حدثنا مالك عن نافع - ثم قال: هو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية عن نافع

وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا مالك، وهو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، عن نافع.

وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: مالك أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري.

وقال الحسين بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهري ؟ فقال: مالك بن أنس. قلت: ثم من ؟ قال معمر.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر، وليث بن سعد، وغيرهم.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني.

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر

وقال ابن أبي خيثمة: حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن معين: لو أخذا كتابا كانا أثبت منه. قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب، وعبيد الله بن عمر

قال يحيى بن معين: [] ثقة، قال: وسمعت يحيى يقول: هو في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر وأيوب.

وقيل لسفيان بن عيينة: أيما أثبت في الزهري ؛ أنت أو مالك ؟ فقال: واعجبا ممن تسألني عن هذا! والله ما مثلي ومثل مالك إلا كما قال جرير بن الخطفي: وابن اللبون إذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس

نا عبد الرحمن، أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال: قلت لأحمد بن حنبل مالك بن أنس أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة ؟ فقال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر ؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: مالك بن أنس ثقة، وهو أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر وليث بن سعد، وغيرهم.

نا عبد الرحمن، أنا بو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت أصحاب الزهري مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله بن عمر، ومن أيوب السختياني