عبد الله بن مسلمة بن قعنب

وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، فقال: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه.

قال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه. وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه

وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة.

وقيل لأحمد بن حنبل عمن أكتب الموطأ ؟ [ق 328\أ] فقال: عن القعنبي، وكذا قاله يحيى بن معين.

وقال الحنيني: كنا عند مالك، فقيل: قدم القعنبي، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض

وقال ابن حبان في « الثقات »: كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية اتشح بها، وكان من المتقنين في الحديث

وكان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، يقول لأصحاب الحديث: اختلفوا إلى من شئتم فإذا كان الليل ولم يحدثكم إنسان فتعالوا حتى أحدثكم، وربما خرج عليهم وليس عليه إلا بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث

ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

قال ابن حبان لما ذكره في كتاب " الثقات ": كان من المتقشفة الخشن، وكان لا يحدث إلا بالليل، وربما خرج وعليه بارية قد اتشح بها وكان من المتقنين في الحديث، وكان يحيى بن معين لا يقدم عليه في مالك أحدا، ولو صح عندنا سماع سلمة بن وردان من أنس لأدخلنا القعنبي - يعني بروايته عنه - في أتباع التابعين، ولكنه لم يصح سماعه عندنا منه، مات بالبصرة في شهر صفر.

ثقة عابد

وقال ابن قانع والسمعاني: بصري ثقة.

وقال ابن قانع: بصري ثقة

وقال أحمد بن عبدالله العجلي: بصري، ثقة، رجل صالح، قرأ مالك بن أنس عليه نصف " الموطأ " وقرأ هو على مالك النصف الباقي

وقال العجلي: بصري ثقة، رجل صالح، قرأ مالك عليه نصف « الموطأ »، وقرأ هو على مالك النصف الباقي

وفي كتاب " الجرح والتعديل عن الدارقطني ": قال أحمد بن شعيب النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ.

وقال الدارقطني: قال النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في « الموطأ »

وقال علي بن الفضيل البلخي، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي: ما رأت عيناى مثل أربعة، رجلان بالعراق، ورجلان ببلخ، فأما بالعراق فقبيصة والقعنبي، وببلخ: خلف وشداد

وقال عبد الصمد بن المفضل البلخي: ما رأت عيناي مثل أربعة، فذكره فيهم

ولو صح عندنا سماع مسلمة من وردان من أنس لأدخلنا القعنبي في أتباع التابعين ولكنه لم يصح عندنا سماعه من أنس فلذلك أدخلناه في تبع الأتباع

وقال أبو داود: كان أبوه له شأن وقدر، وكان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب، وكانوا إخوة ثلاثة بني مسلمة: يحيى، وإسماعيل، وعبد الله، وقد سمع عبد الله من البهلول بن راشد المغربي

وفي كتاب " الزهرة ": روى عنه البخاري مائة حديث وثلاثة وعشرين حديثا ومسلم سبعين حديثا.

وقال أبو الحسن ابن العطار عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي، عن مالك، وهو والله عندي خير من مالك

وقال أبو الحسن بن القطان، عن الحسن بن منصور: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: حدثني القعنبي عن مالك. وهو – والله عندي - خير من مالك

وقال الدارقطني: قال النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في « الموطأ »

وفي كتاب " الجرح والتعديل عن الدارقطني ": قال أحمد بن شعيب النسائي: القعنبي فوق عبد الله بن يوسف في الموطأ.

نا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: القعنبي أحب (31 م 4) إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ قال: القعنبي أحب إلي، لم أر أخشع منه: [سألناه أن يقرأ علينا الموطأ، فقال: تعالوا بالغداة، فقلنا له: مجلس عند الحجاج، قال: فإذا فرغتم من الحجاج ؟ قلنا: نأتي مسلم بن إبراهيم، قال: فإذا فرغتم ؟ قلنا: يكون وقت الظهر ونأتي أبا حذيفة، قال: فبعد العصر ؟ قلنا: نأتي عارم، قال: فبعد المغرب ؟ قلنا: نأتيه بالليل، فيخرج علينا كثر ؟ ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد، فكان يقرأ علينا، وعليه كساؤه، ولو أراد لأعطى الكثير] .