كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

١٢/ ١٣

كُرهت الإجابة؛ لقوله ﷺ: "الوليمة أوَّل يوم حقٌّ، والثاني معروفٌ، والثالث رياءٌ وسُمعة" رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما (١) (أو) دعاه

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أبو داود في الأطعمة، باب ٣، حديث ٣٧٤٥. وأخرجه - أيضًا - النسائي في الكبرى (٤/ ١٣٧) حديث ٦٥٩٦، وأحمد (٥/ ٢٨، ٣٧١)، والدارمي في الأطعمة، باب ٢٨، حديث ٢٠٧١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣/ ٢٣٤) حديث ١٥٩٤، والطحاوى في شرع مشكل الآثار (٨/ ٢٣) حديث ٣٠٢١، وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٤٠، ٣/ ١٢٤)، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٧٢) حديث ٥٣٠٦، والبيهقي (٧/ ٢٦٠)، والمزي في تهذيب الكمال (٩/ ٤١٠)، عن زهير بن عثمان الثقفي.
وحسَّن إسناده الحافظ في تغليق التعليق (٤/ ٤٢٢)، وقال في الإصابة (٤/ ٢٢): لا بأس به.
قال البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٥): لم يصح إسناده، ولا يعرف لزهير صحبة. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ٢٤): في إسناده نظر، يقال: إنه مرسل، وليس له غيره.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ١٣٧) حديث ٦٥٩٧، وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٧) حديث ١٩٦٦٠، وابن أبي شيبة (١٤/ ١١١)، والبغوي في شرح السنة (٩/ ١٤٢ - ١٤٣) حديث ٢٣١٩، عن الحسن، مرسلًا.
ورجحه ابن أبي حاتم والدارقطني. انظر: التلخيص الحبير (٣/ ١٩٦).
وأما ابن ماجه فرواه في النكاح، باب ٢٥، حديث ١٩١٥، عن أبي هريرة ﵁. وأخرجه - أيضًا - بحشل في تاريخ واسط ص/ ١٢٥، والطبراني في الأوسط (٣/ ٢، ٨/ ١٩٢) حديث ٢١٣٧، ٧٣٨٩. قال البيهقي (٧/ ٢٦١): وليس بشيء. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٣٣٧): هذا إسناد فيه عبد الملك بن حسين، وهو ضعيف. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ١٩٥): في إسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي، ضعيف.
وفي الباب عن ابن مسعود ﵁، مرفوعًا: أخرجه الترمذي في النكاح باب ١٠، حديث ١٠٩٧، والبيهقي (٧/ ٢٦٠).
قال الترمذي: لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله، وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير. وسمعت محمد بن إسماعيل [البخاري] يذكر عن محمد بن عقبة = ↩︎