Printed page ٤/ ٣٨١
ورواه أبو عبيد (١) ، وجعل بدل "الراعي": "المرعى"، وضعفه أحمد (٢) ؛ فإنه من رواية ابن لهيعة. قال في "الفروع": فيتوجه العمل بالعرف في ذلك. وقدَّم عدم اعتبار الراعي، وتقدَّم كلام "المنتهى". (ويظهر أن اتحاده) أي: الراعي (كما في الفحل) يعتبر مع اتحاد النوع، دون اختلافه.
(ولا تعتبر نية خلطة كالأوصاف والأعيان) - الكاف زائدة - قال في "المبدع": وظاهره: أنه لا يشترط للخلطة نية، وهو في خلطة
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= (٢/ ١٠٤). ورواه - أيضًا - ابن زنجويه في الأموال (٢/ ٨٦٦) حديث ١٥٢٩، والبيهقي (٤/ ١٠٦) وابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٢٩).
(١) في الأموال ص/ ٣٩٣، ٣٩٥، حديث ١٠٦٠، ١٠٦٧. وأخرجه - أيضًا - ابن زنجويه في الأموال (٢/ ٨٦٣)، حديث ١٥٢٢، والشاشي (١/ ١٢٥) حديث ٦٢، وابن حزم في المحلى (٦/ ٥٥ - ٥٦) من طريق ابن لهيعة قال: كتب إليَّ يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص زمانًا فما تحدث عن النبي ﷺ إلا حديثًا واحدًا، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة، والخليطان ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض".↩︎
(٢) انظر الفروع (٢/ ٣٨٢). ↩︎