[٦١] باب رفع اليدين في سجود القرآن

٣٩٧ - ورأيت أحمد بن حنبل انحط للسجود عند قراءة السجدة فرفع يديه (١).

٣٩٨ - وسألت إسحاق عن الرجل يقرأ السجدة في الفريضة فينحط للسجود: أيرفع [٣١٦] يديه؟ قال: نعم، فراجعته؟ فقال: نعم.

٣٩٩ - أخبرنا محمد بن يحيى قال: ثنا معاذ بن معاذ قال: أبَنا ابن عون عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه (٢) أنه قال: " إذا قرأ الرجل السجدة لم يسجد حتى يفرغ من الآية فإذا فرغ

منها

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) اختلفت الرواية عن الإمام أحمد ﵀ في حكم رفع اليدين عند سجود التلاوة على روايتين:
الأولى: يستحب رفع يديه في سجود التلاوة في الصلاة. نقل ذلك من فعل أحمد: حرب، وأبو داود، وابن هانئ، والأثرم كما في التمهيد لابن عبد البر. ونقلها أبو طالب كما في الإنصاف. والمذهب عند المتأخرين على استحباب الرفع في الصلاة وخارجها.
الثانية: لا يرفع يديه في سجود التلاوة في الصلاة. نقلها الأثرم كما في تصحيح الفروع.
ينظر: ابن عبد البر، التمهيد، مرجع سابق، ١٩/ ١٣٣، أبو داود السجستاني، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، ٤٥٢، ابن هانئ، مسائل الإمام أحمد بن حنبل، مرجع سابق، ٤٩٣، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، ٢/ ٣٦٠، عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، ٤/ ٢٣٠، ابن مفلح، الفروع مع تصحيحه للمرداوي، مرجع سابق، ٢/ ٣١٠، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، ٢/ ٣٢، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، ٤/ ٢٣٠، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، ٢/ ٣٠١، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، ١/ ٥٢٣، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، ٣/ ١١٩.
(٢) سنده:
١ - محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثقةٌ، من العاشرة، مات سنة ثلاثٍ وثلاثين على الصحيح. خت م ل. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٦٣٨٤.
٢ - معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، ثقةٌ متقنٌ، من كبار التاسعة، مات سنة ستٍ وتسعين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٦٧٤٠.
٣ - عبد الله بن عون بن أرطبان البصري، ثقةٌ ثبتٌ فاضلٌ، من السادسة، مات سنة خمسين على الصحيح. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٣٥١٩.
٤ - عبد الله بن مسلم بن يسار، وثقه ابن حبان. ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، مرجع سابق، ٧٥٩، ابن حبان، الثقات، مرجع سابق، ٣٨٤٩.
٥ - مسلم بن يسار البصري، ثقةٌ عابدٌ، من الرابعة، مات سنة مائة أو بعدها بقليلٍ. د س ق. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، ٦٦٥٢.