بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي

القاضي عياض

٨٤

ابنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ.

هكذا قال النَّسائيُّ (١): عن عُروةَ، عن عائشةَ.

وقال الدَّارقطنيُّ (٢): عن أبِيه، عن عائشةَ. فجعلُوه من قولِ النبيِّ ﷺ نصًّا من غيرِ احتمالٍ، وأسندُوهُ بطولِهِ.

وهكذا ظاهرُ روايةِ حنْبلِ بنِ إسحاقَ (٣)،

عن مُوسى بنِ إسماعيلَ

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) «السنن الكبرى» (٩٠٩٣). ↩︎

(٢) «العلل» (٣٤٩٠)، و «أطراف الغرائب» (٦١٣٩). ↩︎

(٣) أخرجه أبو عوانة في «المستخرج» - كما في «إتحاف المهرة» (٢٢٠٠٥) - وعلي بن المديني في «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة» (ص: ١٧٢)، والحنائي في «الحنائيات» (٢٢)، والخطيب في «الفصل للوصل المدرج» (١/ ٢٣٧)، وابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» (٣/ ٢١٧)، والذهبي في «معجم الشيوخ» (١/ ٣٣٩)، وابن حجر في «تغليق التعليق» (٤/ ٤٢٦)، من طريق حنبل بن إسحاق به.
وقد تابع حنبلَ بن إسحاق على روايته هكذا: هشامُ بن علي السيرافي، وإبراهيمُ بن يحيى بن ميمون- كذا عند أبي عوانة جمع ثلاثتهم (هشام بن علي، وحنبل بن إسحاق، وإبراهيم بن يحيى بن ميمون).
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٣/ ١٦٤) رقم (٢٦٥) عن العباس بن الفضل الأسفاطي.
ثلاثتهم (هشام بن علي، وإبراهيم بن يحيى بن ميمون، العباس بن الفضل الأسفاطي) عن موسى بن إسماعيل به مثل رواية حنبل بن إسحاق.
وأخرجه مسلم (٢٤٤٨) عن الحسن بن علي الحلواني، عن موسى بن إسماعيل به ولم يسق لفظه.
قال أبو العباس القرطبي: وقد رواه سعيد بن مسلم المديني، عن هشام بن عروة، عن أخيه عبدالله، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: «كنت لك كأبي زرع لأم زرع». ثم أنشأ يحدِّث بحديث أم زرع وصواحبها، قال: اجتمع إحدى عشرة امرأة ... وذكر الحديث. فتوهم بعض الناس: أن هذا الحديث كلُّه مرفوعٌ إلى النبي ﷺ فنسبه إليه، وجعله من قوله. وهو وهم محض؛ فإنَّ القائل: ثم أنشأ يحدِّث؛ هو: هشام يخبر بذلك، عن أخيه، عن أبيه: أنه أنشأ بعد ذلك القول المتقدِّم: يحدَّث بالحديث. اهـ «المفهم» (٦/ ٣٣٤).
ونقل ابن حجر مثل هذا الكلام عن المصنف ثم قال: وأخذ القرطبي هذا الاحتمال فجزم به وزعم أن ما عداه وهم وسبقه إلى ذلك ابن الجوزي، لكن يعكر عليه أن في بعض طرقه الصحيحة ثم أنشأ رسول الله ﷺ يحدث، وذلك في رواية القاسم بن عبد الواحد التي أشرت إليها ولفظه كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ رسول الله ﷺ يحدث فانتفى الاحتمال ويقوي رفع جميعه أن التشبيه المتفق على رفعه يقتضي أن يكون النبي ﷺ سمع القصة وعرفها فأقرها فيكون كله مرفوعًا من هذه الحيثية ويكون المراد بقول الدارقطني والخطيب وغيرهما من النقاد أن المرفوع منه ما ثبت في الصحيحين والباقي موقوف من قول عائشة هو أن الذي تلفظ به النبي ﷺ لما سمع القصة من عائشة هو التشبيه فقط ولم يريدوا أنه ليس بمرفوع حكما ويكون من عكس ذلك فنسب قص القصة من ابتدائها إلى انتهائها إلى النبي ﷺ واهمًا كما سيأتي بيانه. اهـ «فتح الباري» (٩/ ٢٥٧).
قلت: هذا الكلام فيه أمران:
الأول: أن الخطيب البغدادي سبق كُلًّا من القرطبي وابن الجوزي إلى هذا الكلام، فقد قال ﵀: ونرى أن القائل في حديث سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن هشام الذي ذكرناه: «ثم أنشأ يحدث بحديث أم زرع وصواحبها»، هو هشام بن عروة، حكى أن أباه أنشأ يحدث وأدرج ذلك القول، فصار كأنه إخبار من عائشة أن النبي ﷺ حدث بحديث أم زرع. اهـ «الفصل للوصل المدرج» (١/ ٢٤٤).
الثاني: أن طريق القاسم بن عبد الواحد ضعيف، وقد سبق وبينت ما فيه (ص ٥٨ - ٥٩). ↩︎