١٠٣

﴿وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ [هود: ٩٤].

﴿وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩].

وكذلك إذا تقدَّمَ الفعلُ جماعةَ مؤنَّثٍ حقيقيًّا كان أو غيرَه، ففيه وجهان:

قال اللهُ تعالى: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ﴾ [يوسف: ٣٠].

و﴿جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [آل عمران: ١٠٥].

و﴿جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ [البقرة: ٢٠٩].

و﴿قَالَتْ رُسُلُهُمْ﴾ [إبراهيم: ١٠].

و﴿جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾ [المائدة: ٣٢]. /

و﴿اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ﴾ [يوسف: ١١٠].

لأنَّه يصلُحُ فيه جماعةٌ / وجمعٌ وجميعٌ.

قال (١): ومِن العربِ مَنْ يقولُ: ضَرَبُونِي قومُك، / وضربَانِي أخوَاكَ، فشبهُّوها / بالتَّاءِ المُظْهَرةِ في: قالَتْ جاريَتُكَ، كأنَّهم أرادُوا أنْ يجعَلُوا للجمعِ علامةً كما جُعِلتْ للتأنيثِ، وهي قليلةٌ كما قال الفَرَزْدَقُ:

............................... ... يَعْصِرْنَ (٢) السَّلِيطَ أقَارِبُهُ (٣)