شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

حبسها» (١).

وعن ابن عمر: أنه (٢) أصبح صائمًا، ثم أُتي بطعام فأكل، فقيل له: ألم تكن صائمًا؟ فقال: «لا بأس به ما لم يكن نذرًا أو قضاء رمضان» (٣). رواهن سعيد.

وعن جابر: «أنه كان لا يرى بالإفطار في صيام التطوُّع (٤) بأسًا» رواه الشافعي (٥).

وأيضًا فإن الرجلَ إذا أصبح صائمًا لم يوجد منه إلا مجرَّد النية والقصد، والنيةُ المجرَّدة لا يجب بها شيءٌ؛ لقول النبي ﷺ: «إن الله تجاوزَ لأمتي عمَّا حدثَتْ به أنفسَها ما لم تتكلم به أو تعمل به» (٦).

يبقى الفرق بينه وبين الإحرام، وبين أن يتكلم بالنية أو لا يتكلم بها (٧).