الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية
"لُؤْلُؤًا" بفاطر.
والمعنى: رُسِم قوله تعالى في الحج [آية: ٢٣] ﴿مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾ في كل المصاحف بألف متطرفة، واختلف النقلة في ﴿لُؤْلُؤًا﴾ فاطر [آية: ٣٣]؛ فروى نافع عن المصحف المدني (١)، والفراءُ عنه وعن المصحف الكوفي إثباتَ الألف (٢)، وروى نصيرٌ عن مصحف الأمصار (٣)، وعاصمٌ الجحدري عن الإمام أنه فيها بلا ألف (٤).
١٢٦ - وفي الإمامِ سِواهُ قيلَ ذو ألِفٍ … وقيلَ في الحجِّ والإنسانِ بَصْرٍ ارَى
الرواية بنقل همزة "أرى" إلى تنوين "بصرٍ" أي: بصريٌّ أرى إثباتَ الألفِ في هذين الموضِعَين فخفف ياء النسبة فصار كالمنقوص فدخله التنوين فحذفت للساكنين ثم نقلت حركة همزة "أرى" إلى التنوين ثم حذفت فصار " بَصْرٍ ارَى"، "وفي الإمام"؛ متعلَّق الخبرِ و"سواه" أي: سوى موضع فاطر، "قيل ذو ألف"؛ خبر مبتدأ محذوف؛ أي: الجميع صاحب ألف، وهذا قول الجحدري فإنه قال: كل لُؤلُؤ في القرآن في الإمام في مصحف عثمان فيه الألف إلا الذي في الملائكة (٦) بنحو ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ﴾ [الرحمن: ٢٢] و ﴿كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ﴾ [الواقعة: ٢٣] وقوله: "وقيل في الحج" إشارة إلى قول محمد بن عيسى الأصفهاني قال: (كل لُؤلُؤ في القرآن يكتب بغير ألف في مصاحف البصريين إلا مكانين: في الحج [آية: ٢٣] ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾، وفي هل أتى [آية: ١٩] ﴿حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا﴾ (٧).