سعيد بن أبي عروبة

وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة.

وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة

وقال أبو حاتم: لم يدرك الحكم بن عتيبة.

وفي كتاب ابن أبي حاتم: قلت لأبي روح وعبد الوهاب الخفاف، وأبو زيد النحوي: أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة، فقال: روح أحب إلي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة. وقال - أيضا -: قلت لأبي زرعة: سعيد بن أبي عروبة أحفظ، أو أبان العطار ؟ فقال: سعيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد

، قال أحمد: كان يحفظ، لم يكن له كتاب، وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتادة، وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط، ثقة

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سعيد بن أبي عروبة (72 م 3) قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان سعيد في الاختلاط يقول: قتادة عن أنس، وأنس عن قتادة،

وقال الآجري، عن أبي داود: كان سعيد يقول في الاختلاط: قتادة عن أنس، أو أنس عن قتادة.

وقال الآجري، عن أبي داود: سماع وكيع منه بعد الهزيمة.

وسمعت أبا داود يقول: كان (داود) يحفظ التفسير عن قتادة

قال أبو داود، وسماع روح منه قبل الهزيمة، وكذا ابن (سوار)، وعبد الرحمن بن مهدي بعد الهزيمة، وكان يحدث عنه

وقال الآجري، عن أبي داود: سماع روح منه قبل الهزيمة، وكذا سرار، وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن سعيد المقري الرازي، قال: سمعت عبد الرحمن - يعني - ابن الحكم بن بشير يذكر عن أبي داود، قال: كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سماع وكيع فقال: بعد الهزيمة - يعني من سعيد بن أبي عروبة

وقال أبو داود الطيالسي: كان أحفظ أصحاب قتادة.

وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، عن أبي داود الطيالسي: كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة

وقال أبو زرعة: ثقة مأمون.

وأطلق يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي القول بتوثيقه

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. زاد أبو زرعة: مأمون

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة. وقال - أيضا -: قلت لأبي زرعة: سعيد بن أبي عروبة أحفظ، أو أبان العطار ؟ فقال: سعيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال: لا بأس به، ربما وهم، قال لي أبو زرعة: حدثنا أبو سعيد الجعفي، قال: حدثنا يحيى بن سلام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله - عز وجل: سأريكم دار الفاسقين قال: مصر. قال: وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه. قلت: فأيش أراد بهذا ؟ قال: هو في تفسير سعيد عن قتادة: مصيرهم.

حدثنا عبد الرحمن قال: قلت لأبي زرعة: سعيد بن أبي عروبة أحفظ، أو أبان العطار ؟ فقال: سعيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد

وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: سعيد أحفظ وأثبت - يعني من أبان العطار -، وأثبت أصحاب قتادة: هشام، وسعيد.

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سعيد بن أبي عروبة فقال: ثقة مأمون

وقال ابن أبي خيثمة: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي.

وذكر ابن المديني في «العلل الكبير»، وعبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بالله، ما كتبت عن قتادة شيئا إلا أن أبا معشر كتب إلي أن أكتب له من تفسير قتادة زاد أحمد فقال: تريد تكتب عني التفسير فلم أرد

وفي «العلل» لعبد الله عن أبيه: لم يسمع (بن) عبد الله بن ذكوان، ولا من الأعمش شيئا

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله، حدثني أبي قال: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد، قال أبي: وقد حدث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم شيئا

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لم يسمع من الأعمش، ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من أبي بشر.

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: وسألت أحمد بن حنبل: كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد، فلا تبال ألا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديما، وكان يأخذ الحديث بنية

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: قال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدستوائي وقتادة وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه من أصحاب الحسن

وقال الميموني: عن أحمد: لم يسمع من يحيى بن سعيد

وقال أحمد بن حنبل: كان يقول بالقدر ويكتمه وسماع خالد من سعيد إملاء

وقال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أنه قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، لأن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الحكم بن عتيبة شيئا، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من عمر بن أبي سلمة شيئا، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من أبي عقيل، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد، وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم

وقال أحمد: كان يقول بالقدر، ويكتمه.

، قال أحمد: كان يحفظ، لم يكن له كتاب، وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتادة، وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط، ثقة

قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله.

قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله، وزعموا أن سعيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب، إنما كان حفظ ذلك كله، وزعموا أن سعيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه

قال العلائي أيضا: وقال أحمد بن حنبل - أيضا -: إنه لم يسمع من الأعمش

وقال أيوب لا يفقه رجل لا يدخل حجرة ابن أبي عروبة

ثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا محمد بن سواء، ثنا وهيب، عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة

وقال ابن عدي: أرواهم عنه: عبد الأعلى السامي، قلت: السامي بالسين المهملة ليس إلا، ثم شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف. وأثبتهم فيه: يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان

قال الشيخ: وسعيد بن أبي عروبة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة، أرواهم عنه: عبد الأعلى السامي، والبعض منها: شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب الخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من جلس عنهم، وهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه: يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كلها سعيد بن أبي عروبة عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.

قال أبو أحمد: وسعيد [ق 91 \ب] من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط فذاك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، والبعض منها شعيب ابن إسحاق، وعبدة والخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم ممن ليس يسمع منهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كله عنه عبد الوهاب الخفاف

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن يحيى قال: سمعت سريج بن يونس يقول: سمعت عبدة يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في الاختلاط قال: الصواب إن شاء الله قبل الاختلاط

وقال ابن عدي: وسعيد من ثقات المسلمين، وله أصناف كثيرة، وحدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس عنه رواية، وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم

قال الشيخ: هذا وصله جعفر بن عون عن ابن أبي عروبة، وغيره أرسله وجعل بدل أنس: عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثناه ابن صاعد، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل. فذكر نحوه

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن دحيم: إن سعيد بن أبي عروبة اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن دحيم: اختلط، مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة.

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين.

وقال الأزدي: اختلط اختلاطا قبيحا

وقال الذهلي، عن عبد الوهاب الخفاف: خولط سعيد سنة (48) ، وعاش بعد ما خولط تسع سنين

وقال العقيلي: سمع منه محمد بن أبي عدي بعد ما اختلط.

ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في « الكامل » عن ابن معين قال: من سمع منه سنة (42) فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان.

وقال ابن عدي: وسعيد من ثقات المسلمين، وله أصناف كثيرة، وحدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس عنه رواية، وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم

وفي سؤالات مسعود عن الحاكم: اختلط في آخر عمره

وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون: وقيل: اسمه مخارق، وقال أبو الفتح الأزدي: اختلط اختلاطا قبيحا، قال ابن خلفون: كان على ما ذكروا يقول في اختلاطه: الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة، دعوني فأبيت ضربوني فبكيت، وأصحابه المقدمون عندهم فيه: القطان، وخالد بن الحارث، ويزيد بن زريع، وسرار بن مجشر، وبشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وسفيان بن حبيب، وابن علية وابن زريع، أثبت عندهم فيه من ابن علية، وقد زعم بعضهم أن عبد الأعلى سمع منه قبل الاختلاط، وبعده، وذكر القواريري في الأثبات من أصحابه.

ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات» قال: مات سنة خمسين ومائة، قبل هشام الدستوائي بثلاث سنين، وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين، وبقي في اختلاطه خمس سنين، وأحب إلي أن لا يحتج به إلا ما روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل ابن المبارك، ويزيد بن زريع، وذويهما، ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها، وكان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة سبع وأربعين، وقد قيل مات سعيد سنة خمس وخمسين

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان سعيد في الاختلاط يقول: قتادة عن أنس، وأنس عن قتادة،

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين

وقال ابن مهدي: غندر كتب عن سعيد بعد الاختلاط

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن أبي عروبة أبو النضر، مولى بني عدي، بصري. قال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين.

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن يحيى قال: سمعت سريج بن يونس يقول: سمعت عبدة يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في الاختلاط قال: الصواب إن شاء الله قبل الاختلاط

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين: يقول سعيد بن أبي عروبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع، كان سمع منه بواسط، وهو يريد الكوفة، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان

سمعت عبدان يقول: سمعت عمرو بن العباس يقول: كتبت عن غندر حديثه كله، إلا حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه، وقال: سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط. قال الشيخ: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال لي: كيف يكون هذا وقد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت غندرا يقول: ما أتيت شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة ؟

وقال يحيى بن معين: خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، سنة اثنتين وأربعين - يعني ومائة -، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، ويزيد بن هارون صحيح السماع منه، سمع منه بواسط، وهو يريد الكوفة، وأثبت الناس سماعا منه: عبدة بن سليمان

وقال ابن الصلاح: وممن سمع منه بعد اختلاطه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط، فقال: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو، انتهى

وقال الأبناسي: ثقة احتج به الشيخان، لكنه اختلط، وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين. قال: وقد اختلف في مدة اختلاطه، فقال بعضهم: اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة. وكذا قال ابن حبان: وزاد: وبقي خمس سنين في اختلاطه. واعترض على ابن الصلاح في اقتصاره على أن هزيمة إبراهيم سنة اثنتين وأربعين، مع أن المشهور في التواريخ: أن خروجه وقتله في سنة خمس وأربعين. قتل فيها يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة. واحتز رأسه.

وممن سمع منه قبل اختلاطه: عبد الله بن المبارك، ويزيد بن زريع، قاله ابن حبان

وكذلك شعيب بن إسحاق، سمع منه أربع قبل أن يختلط بسنة، وكذلك يزيد بن هارون صحيح السماع منه، قاله يحيى بن معين، وكذلك عبدة بن سليمان، قال ابن معين: إنه أثبت الناس سماعا منه

وقال عبدة بن سليمان عن نفسه: إنه سمع منه في الاختلاط إلا أنه يريد بذلك بيان اختلاطه، وأنه لم يحدث بما سمع منه في الاختلاط

وقال ابن مهدي: سمع غندر منه في الاختلاط

قال الأبناسي: وأما مدة اختلاطه، فقيل: خمس سنين، وقال صاحب " الميزان ": ثلاث عشرة سنة، وقال في " العبر ": عشر سنين، مع قوله فيهما أنه توفي سنة ست وخمسين - يعني ومائة -، وكذا قال الفلاس، وأبو موسى وغير واحد في وفاته، وقيل: سنة سبع وخمسين

وقال ابن السكن: كان يزيد بن زريع يقول: اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة (132) ، وكان القطان ينكر ذلك، ويقول: إنما اختلط قبل الهزيمة. قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار: إنه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم، ولم يطبق به، واستمر على ذلك، ثم استحكم به أخيرا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان، والله أعلم

قال الشيخ: وسعيد بن أبي عروبة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة، أرواهم عنه: عبد الأعلى السامي، والبعض منها: شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب الخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من جلس عنهم، وهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه: يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كلها سعيد بن أبي عروبة عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.

وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين ومائة، وبقي خمس سنين في اختلاطه، وأحب إلي أن لا يحتج به إلا بما روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل ابن المبارك ويزيد بن زريع وذويهما، ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بهما، وكان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومائة قبل أن يختلط بسنة

وممن سمع منه في الاختلاط: أبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع، والمعافى بن عمران الموصلي

رأى أنسا رضي الله عنه، وأكثر عن قتادة، وهو ممن اختلط،

كان يحيى بن سعيد يطعن في هذا الحديث ؛ لأنه ليس من قديم حديث سعيد، لأنه تغير سنة خمس وأربعين، ولم يخرج هذا الحديث إلا بآخره. قال أبو داود: يقال: إن وكيعا حمل عنه في تغيره

، قال أحمد: كان يحفظ، لم يكن له كتاب، وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتادة، وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط، ثقة

ثقة حافظ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة

قال أبو أحمد: وسعيد [ق 91 \ب] من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط فذاك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، والبعض منها شعيب ابن إسحاق، وعبدة والخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم ممن ليس يسمع منهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كله عنه عبد الوهاب الخفاف