النكت في القرآن الكريم

ويسأل عن (الهاء) في ﴿مِنْهُ﴾ علام يعود؟

وفيها جوابان:

أحدهما: أنها تعود على المذكور.

والثاني: أنها تعود على معنى الثمرات؛ لأن الثمرات والثمر سواء، وكذا (الهاء) في قوله: ﴿فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾ [النحل: ٦٩] ، قيل: يعود على الشراب؛ وهو العسل، هذا قول الحسن وقتادة.

وقال مجاهد: يعود على القرآن.

* * *

قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [النحل: ٧٣]

.

يسأل: بما نصب ﴿شَيْئًا﴾ ؟

وفيه جوابان:

أحدهما: أنه بدل من ﴿رِزْقًا﴾ ، وهو وقل البصريين.

والثاني: أنه مفعول به بـ: ﴿رِزْقًا﴾ ، وهو قول الكوفيين وبعض البصريين.

وفيه بعد؛ لأنه (الرزق) اسم، والأسماء لا تعمل، والمصدر (الرزق) هذا قول المبرد.

* * *

قوله تعالى: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: ١٠٣]

.

يقال: ألحد ولحد بمعنى واحد، وذلك إذا مال، ومنه أخذ اللحد؛ لأنه في جانب القبر.