قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ [يوسف: ٣]

القصص والخبر سواء.

وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ قيل معناه: من الغافلين عن الحكم الذي في القرآن.

وأجمع القراء على النصب في ﴿الْقُرْآنَ﴾ ؛ لأنه وصف لمعمول ﴿أَوْحَيْنَا﴾ وهو ﴿هَذَا﴾ ، أو بدل، أو عطف بيان.

ويجوز الجر على البدل من (ما) .

ويجوز الرفع على تقديره (هو) كأنه قال: بما أوحينا إليك هذا: قيل: ما هو؟ قال: القرآن، أي: هو القرآن.

ولا يجوز أ، يقرأ بهذين الوجهين إلا أن يصح يهما رواية؛ لأن القرآن سنة.

* * *

قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [يوسف: ٤]

قال الحسن الأحد عشر إخوته، والشمس والقمر أبواه.

ويقال: لم أعيد ذكر ﴿رَأَيْتُهُمْ﴾ ؟

وفيه جوابان:

أحدهما: أنه أعيد للتوكيد لما طال الكلام.