"فرع الإجابة" إلى الدعوة "في وليمة العرس (١) إن لم يرض" صاحبها "بالعذر" أي بعذر المدعو "فرض عين و" في "غيرها مستحبة" لخبر الصحيحين "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها" (٢) وخبر مسلم "شر الطعام طعام الوليمة تدعى لها الأغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" (٣) قالوا والمراد وليمة العرس لأنها المعهودة عندهم وقد يؤيد بما في خبر مسلم أيضا "إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب" (٤) لكن فيه أيضا "من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب" وفي أبي داود "إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو غيره" (٥) وقضيتهما وجوب الإجابة (٦) في سائر الولائم وبه أجاب جمهور العراقيين كما قاله الزركشي واختاره السبكي وغيره. ويؤيد عدم وجوبها في غير العرس أن عثمان بن أبي العاص دعي إلى ختان فلم يجب وقال لم يكن يدعى له على عهد رسول الله ﷺ رواه أحمد في مسنده (٧) أما إذا رضي بعذره الذي اعتذر له به (٨) فلا تجب الإجابة ويستثنى من وجوب الإجابة القاضي (٩) لشغله بالناس وإنما تجب الإجابة