٩/ ٣٤٠

وثَّقه ابن مَعين في رواية (الجرح والتعديل ٨/ ٧٨)، وقال في أخرى: "ليس به بأسٌ" (تاريخ ابن مَعين- رواية الدُّوري ٣٤٠٥).

وقال الدارَقُطْني: "بصْرِيٌّ، يحدِّث عن جدِّه، لا بأس بهما" (سؤالات البَرْقاني ٤٥٧).

وذكره ابن حِبَّان في (الثقات ٧/ ٣٧١)، وقال: "كان يخطيء". كذا قال هنا، وقال في (مشاهير علماء الأمصار ١١٦٣): "من خيار أهل مكةَ، إلا أن أبا المُثَنَّى جدَّه ربما وهِمَ في الشيء بعد الشيء". فجعل الخطأَ من جده، وليس منه (١).

وفي المقابل:

قال عَمرو بن عليٍّ: ذكرتُ لعبد الرحمن بن مَهْديٍّ حديثًا سمِعتُ يحيى بن سعيد، يَروي عن محمد بن مِهْران، عن جدِّه: أن ابن عُمرَ كان يقرأ في الوتر في الثانية بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾، فأنكر، ولم يرضَ الشيخ" (الجرح والتعديل ٨/ ٧٨)، وبنحوه في (الضعفاء للعقيلي ٣/ ٥٦٠)، و (الكامل لابن عَدِي ٩/ ٣٢٥).

وقال أبو حاتم: "يُكتَب حديثُه"، وقال أبو زُرْعة: "واهي الحديث"، وقال عَمرو بن عليٍّ الفَلَّاس: "روَى عنه أبو داودَ الطَّيالسيُّ أحاديثَ منكَرةً في السِّواك وغيرِه" (الجرح والتعديل ٨/ ٧٨).

وقال ابن عَدِي: "ليس له من الحديث إلا اليسير، ومقدارُ ما له من الحديث لا يتبيَّن صِدْقُه مِن كَذِبه" (الكامل ٩/ ٣٦٢).