نفائس الأصول في شرح المحصول

فإن قال: التقدير ليس عنده زنة حبة، على تقدير المضاف.

قلنا: الأصل عدم الحذف، إلا أن يدعى انه قد اشتهر في العرف؛ فيلزم النقل، ويستوى البابان.

قوله: (فلان يؤتمن على قنطار، إنما يفيد الأمانة على ما دون القنطار؛ لأنه داخل فيه).

قلنا: من الناس من يخون في المحتقرات؛ لاستهزائه بها، دون الأمور العظيمة، ويكذب في سعة الكلام دون الشهادة، وأخلاق الناس تختلف.

فما يلزم من قولنا: (لا يخون في القنطار) ألا يخون في اليسر.

(فائدة) قال إمام الحرمين في (الرهان): قال معظم الأصوليين: ليس هذا الفحوى معدودا من الأقيسة، بل متلقى من اللفظ

، والمستفاد من فحوى اللفظ وتنبيهه كالمستفاد من صيغته.

وهذا المذهب الذي هو المشهور لم ينقله المصنف ألبتة.

فتحصل من نقله مع نقل (البرهان) ثلاثة مذاهب:

الحكم ثابت بالقياس.

باللفظ اللغوي.

بالنقل العرفي.

وغير (البرهان) وافق (البرهان) أيضا.

* * *