نفائس الأصول في شرح المحصول

Subsections القسم الثالث فيما أدخل في الإجماع، وليس منه

• شرح القرافي: قوله: (مذهب الشافعي ليس إجماعا، ولا حجة على آخره)
• (فائدة) قال القاضي عبد الوهاب المالكي في (الملخص): هذه المسألة فيها أقسام
• المسألة الثانية قال الرازي: اختلفوا فيما إذا قال بعض الصحابة قولا، ولم يعرف له مخالف
• شرح القرافي: الفرق بين هذه المسألة والتي قبلها - الساكت حاضر، وهاهنا القائل: لم يبلغنا أنه حضر أحد
• المسألة الثالثة قال الرازي: إذا استدل أهل العصر بدليل، أو ذكروا تأويلا، ثم استدل أهل العصر الثاني بدليل آخر، أو ذكروا تأويلا آخر، فقد اتفقوا على أنه لا يجوز إبطال التأويل القديم
• شرح القرافي: قوله: (قد دللنا على أنه لا يجوز استعمال المشترك في معنييه)
• المسألة الرابعة قال الرازي: قال مالك: إجماع أهل المدينة وحدها حجة
• شرح القرافي: قوله: (الأماكن لا تؤثر في كون الأقوال حجة)
• (سؤال) لا دلالة في الحديث؛ لأن الخبث في عرف الشرع هو ما نهي عنه
• (فائدة) قال الغزالي في (المستصفى): قال قوم: إجماع الحرمين: (مكة) و (المدينة)، والمصرين: (الكوفة) و (البصرة) حجة
• المسألة الخامسة قال الرازي: إجماع العترة وحدها ليس بحجة؛ خلافا للزيدية والإمامية
• شرح القرافي: قوله: (إن عليا خالفه الصحابة)
• (سؤال) تقدم في (باب الأفعال) الكلام على عصمة الأنبياء ﵈ وتحقيق معنى العصمة
• (سؤال) إذا تعذر حمل العموم على ظاهره، يحمل على التخصيص
• (سؤال في الآية) إن قوله تعالى:﴾ ليذهب ﴿[الأحزاب:٣٣] لفظ مستقبل لا يختص بزمان
• (سؤال) إذا كان لفظ (الأهل) مشتركا، فلعل رسول الله ﷺ فهم منه أنه استعمل في مفهوميه، وهو الراجح؛ لأنه جمع بين الأحاديث
• (تنبيه) غير سراج الدين فقال في الجواب: ظاهر الآية يقتضي حصر إرادة إزالة الرجس في أهل البيت، وهو غير مراد
• (فائدة) (عترة الرجل) بالتاء اليابسة: أقاربه الأدنون، وعشيرته الأخصون به
• المسألة السادسة قال الرازي: إجماع الأئمة الأربعة وحدهم ليس بحجة
• المسألة السابعة قال الرازي: إجماع الصحابة مع مخالفة من أدركهم من التابعين ليس بحجة خلافا لبعضهم
• شرح القرافي: قوله: (احتجوا بقوله تعالى:﴾ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
• (سؤال) ما الفرق بين هذه المسألة، وبين مسألة اشتراط انقراض العصر
• (سؤال) على قوله: (رجع ابن عمر لسعيد بن جبير وغيره)، فإنه غير متجه
• المسألة الثامنة قال الرازي: اختلفوا في انعقاد الإجماع، مع مخالفة المخطئين من أهل القبلة في مسائل الأصول
• القرافي: قوله: (يثبت كفرهم بإجماعنا، وإلا لزم الدور)
• المسألة التاسعة قال الرازي: الإجماع لا يتم مع مخالفة الواحد والاثنين؛ خلافا لأبي الحسين الخياط من المعتزلة، ومحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر الرازي
• شرح القرافي: قلت: لم يفهرس سيف الدين هكذا، بل قال: اختلفوا في انعقاد إجماع الأكثر مع مخالفة الأقل