نفائس الأصول في شرح المحصول

Subsections القسم الرابع: في تراجيح الأقيسة

• شرح القرافي: قوله: (الترجيح بالشبه بالعقل، وقلة الاختلاف ضعيف جدا"
• "سؤال" قال النقشواني: قوله: (التعليل بالحكمة أولى من التعليل بالإضافي"
• "سؤال" قال النقشواني: التعليل بالعدم إنما يعلل به إذا اشتمل على حكمة
• "جوابه" أنا نعلل عدم المعلول بعدم العلة
• النوع الثاني قال الرازي: (القول في التراجيح العائدة إلى ما يدل على أن ذات العلة موجودة"
• شرح القرافي: قوله: (العلم بوجود العلة قد يكون بديهيا، أو حسيا، أو استدلاليا بعقل محض، أو نقل محض، أو مركب منهما"
• "القول في التراجيح الحاصلة بسبب الطرق الدالة على علية الوصف في الأصل"
• مسألة: الدوران الحاصل في صورة واحدة - راجح على الحاصل في صورتين
• (مسألة) الدوران الحاصل في صورة راجح على الحاصل في صورتين
• النوع الرابع (في الترجيح الحاصلة بسبب دليل الحكم في الأصل)
• شرح القرافي: (بينا أن مسائل أصول الفقه القطعية يستدل فيها بالظواهر
• النوع الخامس القول في التراجيح الحاصلة بسبب كيفية الحكم
• شرح القرافي: قوله: (المثبت بحكم شرعي راجح على المثبت بحكم عقلي)
• (سؤال) قال النقشواني: في قوله هاهنا: لو قدرنا تقديم العلة المثبتة للحكم الشرعي لزم النسخ مرتين، يناقضه ما تقدم له في تعارض خبرين
• النوع السادس في التراجيح الحاصلة بسبب مكان العلة
• شرح القرافي: قوله: (طرح ما قلت فائدته أولى)
• (سؤال) وقع له في هذا الباب ترجيح المتعدية على القاصرة، مع أن القاصرة لا قياس فيها، ولا تعدية
• (فائدة) قال إمام الحرمين في (البرهان): في ذلك ثلاثة مذاهب
• (سؤال) قال النقشواني: ترجيحة العلة للأكثر فروعا على الأقل - يقتضي ترجيح التعليل بالمشترك على الفاروق، وهو باطل
• (جوابه) أن إضافة الحكم للفاروق تكون إضافة له، وللمشترك، فلم يلزم إلغاء أحد المناسبتين
• (فائدة) قال سيف الدين: في ترجيح الأقيسة ترجيحات
• (فائدة) قال سيف الدين: من الترجيحات ترجيح الحدود، وذلك من وجوه
• (فائدة) قال إمام الحرمين في (البرهان): إذا عضد أحد القياسين قول صحابي، إن علمنا مذهب الصحابي حجة كان ذلك انضمام دليل إلى دليل