٥/ ٣٢٥

٩٢ - الحِجَامَة للمُحْرِم

٢٨٤٥ - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن أبي الزُّبير، عن عطاء

عن ابن عبّاس، أنَّ رسولَ الله ﷺ احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وأخرجه أحمد (٤٩٦)، ومسلم (١٤٠٩): (٤٤)، وابن حبان (٤١٢٦) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وزاد ابن حبان: "ولا يُنْكِح".
وأخرجه أحمد (٤٦٦) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب بن موسى، به، ولفظه: "المحرم لا يَنكِح، ولا يُنكِح".
قال ابن حبان: سمع هذا الخبر أيوبُ بنُ موسى من نُبَيْه بن وَهْب نفسِه، وسمعه أيوب السَّخْتِياني، عن نافع، عن نُبَيه بن وَهْب، فالطريقان جميعًا محفوظان. اهـ. وسلف ذكر رواية أيوب السَّختياني في التعليق على الحديث (٢٨٤٢).

(١) حديث صحيح، أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - صدوق، ويُدَلِّس، ولم يُصَرّح بالتحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (٣٢٢٣) و (٣٨١٤).
وأخرجه أحمد (٢٦٦٦) و (٢٧١٦)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (٣١٩٤) من طرق عن اللَّيث بن سعد، بهذا الإسناد، ووقع في بعض النسخ الخطية للمسند في الرواية الثانية كما ذكر محققوه: وهو صائم، وقالوا: عامة من رواه عن عطاء قال فيه: وهو محرم. اهـ. وقد قال المصنّف في "السُّنن الكبرى" بإثر (٣١٩٠): المشهور عن عطاء عن ابن عباس أن النَّبِيّ ﷺ احتجم وهو محرم.
وأخرجه أحمد (٢١٠٨) و (٢٢٤٣) و (٢٣٥٥) و (٣٥٢٣)، والبخاري (٥٧٠٠)، وأبو داود (١٨٣٦)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (٧٥٥٥)، وابن حبان (٣٩٥٠) من طريق هشام بن حسان.
وأخرجه البخاري (١٩٣٨)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (٣٢٠٥) من طريق وُهيب، والبخاري أيضًا (١٩٣٩)، وأبو داود (٢٣٧٢)، والترمذي (٧٧٥)، والمصنف (٣٢٠٤) من طريق عبد الوارث، والمصنف أيضًا (٣٢٠٦) من طريق حمَّاد بن زيد، ثلاثتهم (وهيب وعبد الوارث وحمَّاد) عن أيوب. جميعًا (هشام وأيوب) عن عكرمة، عن ابن عباس.
ولفظ رواية هشام بن حسان عند أحمد (٢٣٥٥) والبخاري (٥٧٠٠): احْتَجم النَّبِيُّ ﷺ في رأسه وهو محرم من وَجَع كان به بماءٍ يقال له: لَحْيُ جَمَل. وسيأتي نحو هذا الحرف من = ↩︎