Printed page ١٠٤
التأويلات طائح لأن النبي ﷺ، قد بيَّن المراد بها اللهم إلا أن سائر التأويلات لا يعطيها الاشتقاق ويشهد لها سائر الأدلة (١).
قال النبي ﷺ: "إِنَّ الله قَبَضَ أَرْوَاحَنَا" (٢).
وقال: "أخذ بِنَفْسِي الَّذِي أخَذَ بِنَفْسِكَ" وقال علماؤنا، رحمة الله عليهم: هذا دليل على أن النفس والروح شيء واحد واسمعوا جعلكم الله ممن يستمع.
مسألة: النفس والروح ليس للشريعة فيها تصريح وإنما كلامها كله فيها تلويح حجبها الله تعالى عن الخلق بالغيب. قال إمام الحرمين (٣): وجعل لهم (٤) فيها آية في الدلالة
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) قال أبو الوليد: اختلف أهل التفسير في معنى قوله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ . فقال مجاهد: معناه وأقم الصلاة لذكري فيها. وقبل أقم الصلاة لأن أذكرك بالمدح. وقيل معناه أقم الصلاة إذا ذكرتني. وقيل معناه أقم حين تذكرها. قال القاصي أبو الوليد: وهذا أبين الأقوال عندي لأن النبيّ، ﷺ، احتج بهذه الآية على قوله: "مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيها فَلْيُصَليهَا إِذَا ذَكَرَهَا". المنتقى ١/ ٢٩. وانظر مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٤٧١.