الشرح الكبير على المقنع - ط المنار

Subsections كتاب الصلاة

• كتاب الصلاة
• مسألة: وتجب على النائم ومن زال عقله بسكر أو إغماء أو شرب دواء
• مسألة. ولا تجب على كافر ولا مجنون ولا تصح منهما
• مسألة: وإذا صلى الكافر حكم بإسلامه
• مسألة: ويؤمر بها لسبع ويضرب على تركها لعشر
• مسألة: ولا تجب على صبي وعنه أنها تجب على من بلغ عشرا
• مسألة: فإن بلغ في أثنائها أو بعدها في وقتها لزمه إعادتها
• مسألة: ولا يحل لمن وجبت عليه الصلاة تأخيرها عن وقتها إلا لمن ينوي الجمع أو لمشتغل بشرطها
• مسألة: فمن جحد وجوبها كفر
• مسألة: وإن تكرها تهاونا ولا جحودا دعي إلى فعلها، فإن أبى حتى تضايق التي بعدها وجب قتله وعنه لا يجب حتى يترك ثلاثا ويضيق وقت الرابعة
• مسألة: ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل بالسيف
• ومسألة: وهل يقتل حدا أو لكفره؟ على روايتين
• باب الأذان والإقامة
• مسألة: وهما مشروعان للصلوات الخمس دون غيرها للرجال دون النساء
• مسألة: وهما فرض على الكفاية إن اتفق أهل اتفق أهل بلد على تركهما قاتلهم الإمام
• مسألة: ولا يجوز أخذ الأجرة عليهما في أظهر الروايتين
• مسالة: فإن لم يوجد متطوع بهما رزق الإمام من بيت المال من يقوم بهما
• مسألة: وينبغي أن يكون المؤذن صيتا أمينا عالما بالأوقات
• مسألة: فإن تشاح فيه نفسان قدم أفضلهما في ذلك، ثم أفضلهما في دينه وعقله
• مسألة: والأذان خمسة عشر كلمة لا ترجيع فيه
• مسألة ك والإقامة إحدى عشرة كلمة فإن رجع في الأذان أو ثنى في الإقامة فلا بأس
• مسألة: ويقول في آذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين
• مسألة: ويستحب أن يترسل في الأذان ويحدر الإقامة
• مسألة: ويؤذن قائما متطهرا على موضع عال مستقبل القبلة
• مسألة: فإذا أبلغ الحيعلة ألتفت يمنيا وشمالا ولم يستدر
• مسألة: ويجعل أصبعيه
• مسألة: ويتولاهما معا
• مسألة: ويستحب للمؤذن أن يقيم في موضع أذانه إلا أن يشق عليه
• مسألة: ولا يصح الأذان إلا مرتبا متواليا فإن نكسه أو فرق بينه بسكوت طويل أو كلام كثير أو محرم لم يعتد به
• مسألة: ولا يصح إلا بعد دخول الوقت إلا الفجر فإنه يؤذن لها بعد نصف الليل
• مسألة: ويستحب أن يجلس بعد أذان المغرب جلسة خفيفة ثم يقيم
• مسألة: ومن جمع بين صلاتين أو قضى فوائت أذن وأقام للأولى ثم أقام لكل صلاة بعدها
• مسألة: وهل يجزيء أذان المميز للبالغين؟ على روايتين
• مسألة: وهل يصح أذان الفاسق، والأذان الملحن؟ على وجهين
• مسألة: ويستحب لمن سمع المؤذن أن يقول كما يقول إلا في الحيعلة فإنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله
• مسألة: ثم يقول عند فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد
• فصول في المساجد: فصل: في فضل المساجد وبنائها وغير ذلك
• فصل فيما يكره في المسجد
• باب شروط الصلاة: مسألة: وهي ما يجب لها قبلها وهي ست أولها دخول الوقت والثاني الطهارة من الحدث
• مسألة: والصلوات المفروضات خمس
• مسألة: الظهر وهي ألأولى ووقتها من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله بعد الذي زالت عليه الشمس
• مسألة: وتعجيلها أفضل إلا في شدة الحر والغيم لمن يصلي الجماعة
• مسألة: ثم العصر وهي الوسطى ووقتها من خروج وقت الظهر إلى إصفرار الشمس وعنه إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه ثم يذهب وقت الاختيار ويبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس
• مسألة: وتعجيلها أفضل بكل حال
• مسألة: ثم المغرب وهي الوتر ووقتها من مغيب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر
• مسألة ك وتعجيلها أفضل إلا ليلة جمع لمن قصدها
• مسألة: ثم العشاء ووقتها من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل الأول وعنه إلى نصفه
• مسألة: ثم يذهب وقت الإختيار ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض في المشرق ولا ظلمة بعده وتأخيرها أفضل ما لم يشق
• مسألة: ثم الفجر ووقتها من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس
• مسألة: وتعجيلها أفضل وعنه أن أسفر المأمومون فالأفضل الأسفار
• مسألة: ومن أدرك تكبيرة الإحرام من صلاة في وقتها فقد أدركها
• مسألة: ومن شك في الوقت لم يصل حتى يغلب على ظنه دخوله
• مسألة: فإن أخبره بذلك مخبر عن يقين قبل قوله وإن كان عن ظن لم يقبله
• مسألة: ومتى اجتهد وصلى فبان أنه وافق الوقت أو ما بعده أجزأه
• مسألة: ومن أدرك من الوقت قدر تكبيرة ثم جن أو حاضت المراة لزمها القضاء
• مسألة: وإن بلغ صبي أو أسلم كافر أو أفاق مجنون أو طهرت حائض قبل طلوع الشمس بقدر تكبيرة لزمهم الصبح، وإن كان قبل غروب الشمس لزمهم الظهر والعصر، وإن كان قبل طلوع الفجر لزمهم المغرب والعشاء
• مسألة: ومن فاتته صلاة لزمه قضاؤها على الفور مرتبا قلت أو كثرت
• مسألة: فإن خشي فوات الحاضرة أو نسي الترتيب سقط وجوبه
• مسالة: وإن نسي الترتيب سقط وجوبه
• باب ستر العورة
• مسألة: وسترها عن النظر بما لا يصف البشرة واجب
• مسألة: وعورة الرجل والأمة ما بين السرة والركعة وعنه أنها الفرجان
• مسألة: والحرة كلها عورة إلا الوجه وفي الكفين روايتان
• مسالة: وأم الولد والمعتق بعضها كالأمة وعنه كالحرة
• مسألة: ويستحب للرجل أن يصلي في ثوبين
• مسألة: فإن إقتصر على ستر العورة أجزأه إذا كان على عاتقه شيء من اللباس
• مسألة: ويستحب للمرأة أن تصلي في درع وخمار وملحفة فإن إقتصرت على ستر العورة أجزأها
• مسألة: وإذا إنكشف من العورة يسير لم يفحش في النظر لم تبطل صلاته
• مسألة: وإن فحش بطلت
• مسألة: ومن صلى في ثوب حرير أو مغصوب لم تصح صلاته وعنه تصح مع التحريم
• مسألة: ومن لم يجد إلا ثوبا نجسا صلى فيه
• مسألة: وتلزمه الإعادة على المنصوص
• مسألة: فإن لم يكف جميعها ستر الفرجين
• مسألة: فإن عدم بكل حال صلى جالسا يوميء إيماء وإن صلى قائما جاز، وعنه أنه يصلي قائما ويسجد بالأرض
• مسألة: فإن لم يكفهما جميعا ستر أيهما شاء
• مسألة: فإن لم يجد إلا ما يستر عورته سترها
• مسألة: وإن بذلت له سترة لزمه قبولها إذا كانت عارية
• مسألة: وإن وجد السترة قريبة منه في أثناء الصلاة ستر وبنى وإن كانت بعيدة ستر وابتدأ
• مسألة: ويصلي العراة جماعة وأمامهم في وسطهم
• مسألة: وإن كانوا رجالا ونساء صلى كل نوع لأنفسهم
• مسألة: ويكره في الصلاة السدل
• مسألة: ويكره إشتمال الصماء وهو أن يضطبع بثوب ليس عليه غيره
• مسألة: ويكره إسبال شيء من ثيابه خيلاء
• مسألة: ويكره شد الوسط بما يشد الزنار
• مسألة: ويكره لف الكم
• مسألة: ويكره تغطية الوجه والتلثم على الفم والأنف
• مسألة: ولا يجوز للرجل لبس ثياب الحرير ولا ما غالبه الحرير ولا إفتراشه إلا من ضرروة
• مسألة: فإن أستوى هو وما نسج معه فعلى وجهين
• مسألة: ويحرم لبس المنسوج بالذهب والمموه به
• مسألة: وإن لبسه الحرير لمرض أو حكة أو في الحرب أو ألبسه الصبي فعل روايتين
• مسألة: ويباج حشو الجباب والفرش به ويحتمل أن يحرم
• مسألة: ويباح العلم الحرير في الثوب إذا كان أربع أصابع فما دون
• مسألة: ويكره للرجل لبس المزعفر والمعصفر
• باب إجتناب النجاسات: وهو الشرط الرابع فمتى لاقى بثوبه أو بدنه نجاسة غير معفو عنها أو حملها لم تصح صلاته
• مسألة: وإن صلى على مكان طاهر من بساط طرفه نجس صحت إلا أني يكون متعلقا به بحيث ينجر معه إذا مشى فلا يصح
• مسألة: ومتى وجد عليها نجاسة ولا يعلم هل كانت في الصلاة أو لا فصلاته صحيح لأن لأصل عدمها في الصلاة وإن علم أنها كانت في الصلاة لكنه جهلها أو نسيها فعلى روايتين
• مسألة: وإذا جبر ساقه بعظم نجس فجبر لم يلزمه قلعه إذا خاف الضرر
• مسألة: ولا صتح الصلاة في المقبرة والحمام والحش وأعطان الإبل وي التي تقيم فيها وتأوي إليها والمواضع المغصوب، وعنه تصح مع التحريم
• مسألة: وقال بعض أصحابنا حكم المجزرة والمزبلة وقارعة الطريق وأسطحتها كذلك
• مسألة: وتصح الصلاة إليها إلا المقبرة والحش في قول ابن حامد
• مسألة: ولا تصح الفر يضة في الكعبة ولا على ظهرها
• مسألة: وتصح النافلة إذا كان بين يديه شيء منها
• باب استقبال القبلة
• مسألة: إلا في حال العجز عنه والنافلة على الراحلة في السفر الطويل والقصير
• مسألة: وهل يجوز ذلك للماشي؟
• مسألة: فإن أمكنه إفتتاح الصلاة إلى القبلة فهل يلزمه ذلك؟ على روايتين
• مسألة: والفرض في القبلة أصابة العين لمن قرب منها وأصابة الجهة لمن بعد عنها
• مسألة: فإن أمكنه ذلك بخبر ثقة عن يقين أو استدلال بمحاريب المسلمين لزمه العمل به وإن وجد محاريب لا يعلم هل هي للمسلمين أولا لم يلتفت إليها
• مسألة: وإن إشتبهت عليه في السفر إجتهد في طلبها بالدلائل وأثبتها بالقطب إذا جعله وراء ظهره كان مستقبلا الكعبة
• مسألة: والرياح الجنوب تهب مستقبلة لبطن كتف المصلي اليسرى مارة إلى يمينه من الزاوية التي بين القبلة والمشرق والشمال مقابلتها تهب إلى مهب الجنوب
• مسألة: وإذا إختلف إجتهاد رجلين لم يتبع أحدهما صاحبه ويتبع الجاهل والأعمى أوثقهما في نفسه
• مسألة: وإذا صلى البصير في حضر فأخطأ أو صلى الأعمى بلا دليل أعاد
• مسألة: فإن لم يجد الأعمى من يقلده صلى وفي الإعادة روايتان
• مسألة: ومن صلى بالإجتهاد إلى جهة ثم علم أنه أخطأ القبلة فلا إعادة عليه
• مسألة: فإن أراد صلاة أخرى اجتهد لها فإن تغير إجتهاده عمل بالثاني ولم يعد ما صلى بالأول
• مسألة: وهل تشترط نية القضاء في الفائتة ونية الفرضية في الفرض؟ على وجهين
• باب النية
• مسألة: ويجب أن ينوي الصلاة بعينها إن كانت معينة وإلا أجزأته نية الصلاة
• مسألة: ويأتي بالنية عند تكبيرة الإحرام
• مسألة: فإن تقدمت قبل ذلك بزمن يسير جاز
• مسألة: ويجب أن يستصحب حكمها إلى آخر الصلاة
• مسألة: فإن قطعها في أثنائها بطلت الصلاة وإن تردد في قطعها فعلى وجهين
• مسألة: وإن أحرم بفرض فبان قبل وقته إنقلب نفلا
• مسألة: وإن أحرم به في وقته ثم قلبه نفلا جاز، ويحتمل أن لا يجوز إلا لعذر مثل أن يحرم منفردا يريد الصلاة في جماعة
• مسألة: وإن إنتقل من فرض إلى بطلت الصلاتان
• مسألة: وإن نوى الإمامة صح في النفل ولم يصح في الفرض ويحتمل أن يصح وهو أصح عندي
• مسألة: فإن أحرم منفردا ثم نوى الإئتمام لم يصح في أصح الروايتين
• مسألة: ومن شرط الجماعة أن ينوي الإمام والمأموم حالهما
• مسألة: وإن أحرم مأموما ثم نوى الإنفراد لعذر جاز
• مسألة: وإن كان لغير عذر لم يجز في إحدى الروايتين
• مسألة: وإن نوى الإمامة لإستخلاف الإمام له إذا سبقه الحدث صح في ظاهر المذهب
• مسألة: وإن سبق إثنان ببعض الصلاة فأتم أحدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما فعلى وجهين أحدهما
• مسألة: وإن كان لغير عذر لم يصح
• مسألة: وإن أحرم إماما لغيية إمام الحي ثم حضر إمام الحي في اثناء الصلاة فأحرم بهم وبني على صلاة خليفته وصار الإمام مأموما فهل يصح على وجهين
• فصول في أدب المشي إلى الصلاة
• باب صفة الصلاة
• مسألة: يستحب أن يقوم إلى الصلاة إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة
• مسألة: ثم يسوي الإمام الصفوف
• مسألة: ويقول الله أكبر لا يجزئه غيرها
• مسألة: فإن لم يحسنها لزمه تعلمها فإن خشي فوات الوقت كبر بلغته
• مسألة: ويجهر الإمام بالتكبير كله ليسمع المأمومون
• مسألة: ويسر غيره به وبالقراءة بقدر ما يسمع نفسه
• مسألة: ثم يرفع يديه مع ابتداء التكبير ممدودة الأصابع مضموما بعضها إلى بعض إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه
• مسألة: ثم يضع كف يده اليمنى على كوع اليسرى ويجعلهما تحت سرته
• مسألة: ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
• مسألة: وينظر إلى موضع سجوده
• مسألة: ثم يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
• مسألة: ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
• مسألة: وليست الفاتحة وعنه أنها منها ولا يجهر بشيء من ذلك
• مسألة: ثم يقرأ الفاتحة وفيها إحدى عشرة تشديدة
• مسألة: فإن ترك ترتيبها أو تشديدة منها أو قطعها بذكر كثير أو سكوت طويل لزمه استئنافها
• مسألة: فإذا قال ولا الضالين قال آمين
• مسألة: يجهر بها الإمام والمأموم في صلاة الجهر
• مسألة: فإن لم يحسن الفاتحة وضاق الوقت عن تعلمها قرأ قدرها في عدد الحروف وقيل في عدد الآيات من غيرها فإن لم يحسن إلا آية كررها بقدرها
• مسألة: فإن لم يحسن إلا بعض ذلك كرره بقدرها
• مسألة: فإن لم يحسن شيئا من القرآن لم يجز أن يترجم عنه بلغة أخرى ولزمه أن يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
• مسألة: فإن لم يحسن شيئا من الذكر وقف بقدر القراءة
• مسألة: ثم يقرأ بعد الفاتحة سورة تكون في الصبح من طوال المفصل، وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من أوساطه
• مسألة: ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء
• مسألة: وإن قرأ بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لا تصح صلاته وعنه تصح
• مسألة: ثم يرفع يديه ويركع مكبرا فيضع يديه على ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حيال ظهره لا يرفعه ولا يخفضه
• مسألة: وقد الإجزاء الانحناء بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه لأنه لا يخرج عن حد القيام إلى الركوع إلا به..
• مسألة: ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو أدنى الكمال
• مسألة: ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه