سليمان بن موسى

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه. وقال أيضا: أختار من أهل الشام بعد الزهري، ومكحول للفقه سليمان بن موسى

وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه

وقال ابن حبان في « الثقات »: مات سنة (15) من شربة سقيها، وكان فقيها ورعا

فقيه أهل الشام في زمانه

أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي، وأبي سيارة المتعي

صدوق, فقيه, في حديثه بعض لين, وخولط قبل موته بقليل

هـ

وقال ابن عدي، وسليمان بن موسى: فقيه راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: وسليمان بن موسى فقيه راو. حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

وقال الدارقطني في « العلل »: من الثقات، أثنى عليه عطاء، والزهري

أحد الأئمة

وقال الزهري: سليمان بن موسى أحفظ من مكحول

حدثنا عبد الرحمن، حدثني [أبي] ، نا محمد بن المصفى، نا بقية، نا شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين

وقال شعيب بن أبي حمزة: قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا، وسليمان بن موسى، وأيم الله، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين

قال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول. وقال سعيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى. وقال أيضا: كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.

وقال أبو مسهر: قال لي سعيد بن عبد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى

قال سعيد بن عبد العزيز: سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول

وقال سفيان بن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى

وقال ابن عدي، وسليمان بن موسى: فقيه راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد علماء أهل الشام، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق

وذكر العقيلي، عن ابن المديني: كان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير

صدوق, فقيه, في حديثه بعض لين, وخولط قبل موته بقليل

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر، فقال: مرسل. قال: وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر، فقال: مرسل

وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل، وأبو سيارة مدني

وقال ابن معين: سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل، وعن جابر مرسل

وقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم

وقال المفضل بن غسان الغلابي: لم يلق أبا سيارة، والحديث مرسل

روى عن جابر وأبي أمامة ومالك بن يخامر السكسكي، وذلك مرسل، ذكره المزي في التهذيب

إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر، وحكى ذلك عن يحيى بن معين، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها، انتهى

قال البخاري: هو مرسل، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة، وعبد الرحمن من عند نفسه، وإنما حكاه عن أبي مسهر، انتهى

جابر بن عبد الله (د س ق) مرسلا

ومالك بن يخامر السكسكي (ت س ق) مرسل

وأبي سيارة المتعي (ق) مرسل

أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي، وأبي سيارة المتعي

وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه، وهو منقطع. قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا، فقال: هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح. قال البخاري: وعبد الله بن محرر متروك الحديث، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل

قال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول. وقال سعيد أيضا: لو قيل لي: من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى. وقال أيضا: كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.

وقال سفيان بن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى

وقال شعيب بن أبي حمزة: قال لي الزهري: إن مكحولا يأتينا، وسليمان بن موسى، وأيم الله، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين

وقال مروان بن محمد: سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى، فقال: ما لقيت مثله. قال مروان: فقلت له: يا أبا عبد الله ولا الأعرج، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال: ولا الأعرج ولا أبو يونس، ما رأيت مثل سليمان بن موسى

وقال الزهري: سليمان بن موسى أحفظ من مكحول

حدثنا عبد الرحمن، حدثني [أبي] ، نا محمد بن المصفى، نا بقية، نا شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزهري: إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه، ولا أثبت منه

قال سعيد بن عبد العزيز: سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول