نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

جـ: عند الحروب والضرورات يجوز مثلما حصل في أحد، فكان الصحابة ﵃ يلاحظون المتآخين في الله ويضعونهما في قبر واحد، ويقدم الأقرأ للقرآن والأفضل في القبر، وكان الرسول ﷺ يجوِّز قبر أكثر من شهيد في قبر للضرورة كما في حديث (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ؟ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقَالَ: أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ) (١) ولذا فيجوز جمع أكثر من ميت في قبر للضرورة.

عدم جواز حفر القبور فوق القبور إلا إذا قد ذهب كل أثر لها

س: هل يجوز حفر القبور فوق القبور التي قد ذهب أثرها؟

جـ: لا يجوز، إلا إذا قد ذهب كل أثر لها، كما في حالة السيول التي قد أخذت كل شيء بما فيها الجثث فيجوز، أما إذا كانت الجثث موجودة فلا يجوز لأن الجثث محترمة.

جواز الموعظة فوق القبر أثناء أو عقيب دفن الميت

س: ما حكم الموعظة في المقبرة بعد دفن الميت؟

جـ: جائز وكفى بالموت واعظاً.

عدم مشروعية سقف القبر

س: هل سقف القبر مشروع؟

جـ: السقف ليس مشروعاً لأنه لم يكن يسقف القبر أيام النبي ﷺ.

لا يشرع دفن الرِّجل الصناعية مع الميت

س: هل يشرع دفن الرجل الصناعية مع الميت؟

جـ: لا تقبر جنب الرجل لأنه إسراف بالمال وتضييع له وقدنهى الرسول ﷺ عن تضييع المال في حديث (إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ) (٢)، ولأنها ليست عضو من الميت ويجوز التصدق بها وإعطاؤها لرجل آخر محتاج لها إن كان فقيراً يتصدق بها عليه أو تباع منه.

وجوب دفن الأجزاء التي تقطع من جسم الأنسان في العمليات الجراحية في التراب

س: المستشفيات التي ترمي بعض أعضاء جسم الِإنسان المقطوعة في العمليات الجراحية الى المخلفات ما هو الواجب عليهم؟