وشرف النسب من ثلاث جهات جهة النبوة وجهة العلم وجهة الصلاح المشهور قالا "ولا عبرة بالانتساب إلى عظماء الدنيا والظلمة" المستولين على الرقاب وإن تفاخر الناس بهم "قال في الأصل وكلام النقلة لا يساعدهما" عليه في عظماء الدنيا كما صرح به الرافعي (١)، قال في المهمات وكيف لا يعتبر الانتساب إليهم وأقل مراتب الإمرة أي ونحوها أن تكون كالحرفة وذو الحرفة الدنيئة لا يكافئ النفيسة.
"فرع" المحجور عليه بسفه هل هو كفؤ للرشيدة أم لا; لأنها تتعير غالبا بالحجر على الزوج فيه نظر قاله الزركشي والأوجه الثاني (٢).
"فرع الحرف الدنيئة والفسق في الآباء قال الرافعي من بحثه" (٣) وتبعه في الروضة "أن المعرق فيهما لا يكافئ غير المعرق كما في الإسلام"; لأن ذلك مما يعير به الولد وعبارتهما فيشبه أن يكون حال من كان أبوه صاحب حرفة دنيئة أو مشهورا بالفسق مع من أبوها عدل كما ذكرناه فيمن أسلم بنفسه مع من أبوها مسلم قالا والحق أن يجعل النظر في حق الآباء دينا وسيرة وحرفة من حيز النسب فإن مفاخر الآباء (٤) ومثالهم هي التي يدور عليها أمر النسب "ونقل الإسنوي عن الهروي" في إشرافه "أنه لا أثر له" أي لما ذكر "كولد الأبرص" (٥) وبه صرح